玄義章
前則於三世中三寶興隆相續不絕故明所依時世今此欲弁三寶所現玄義故次來也問玄義与十玄何別荅一云玄義者通於一乘三乘十玄者唯局一乘故別也今𥸩一也謂今此章中亦有論三乘事處然其所宗正在一乘是故玄義与十玄一而無別下文不動眾生之雜染即是三寶之清淨等現其玄妙故云玄義故尒也此中先列章門后第一緣起諸法下別𥸩也初中十門相生次第者緣起諸法既无㝵故隨我所舉論相在不在相是不是故有第一眾生之染三寶之淨染淨玄別何得无㝵耶則眾生之空三寶之空同一真空故是故緣起无障㝵也故有苐二計此真空不異断空欲現真空異於断空以治情見故有苐三欲難断空訂得真空以何等藥治何等病則常觀諸法平等之時諸病皆治故有第四若尒理則平等事則差別何得事相亦平等耶則理平等故事亦隨理平等故有第五若諸法平等云何說囙果故有苐六真諦門則平等可尒若俗諦門亦平等耶故有第七欲知二諦湏明真妄心境故有第八若諸法平等則能化所化云何別耶故有苐九如是之法作何方便而得入耶故有第十也別𥸩中初門中緣起无㝵与法界緣起一耶荅一也謂此門下文云此上三重融成一際明具德无㝵自在是約法界緣起門云故尒也問若尒前之法界緣起中義已尽也何故重舉耶荅欲現眾生之染三宝之淨㸦為緣起則要舉法界緣起之義方因現故湏重舉耳問荅即為二叚荅中先開二門后初中已下𥸩𥸩中先開三重四句后此上三重融成一際已下結也初中一空不空門者空則真空不空則是有故事也問何故相在相是之前先論空不空耶荅澄觀公𥸩周遍含容觀云事如理融遍攝无㝵交叅自在略弁十門一事如理門二理如事門三事含理事門四通局无㝵門五廣狹无㝵六廣容无㝵門七攝入无㝵門八交涉无㝵門九相在无㝵十普融无㝵門初二則理事相如故理事无㝵也后八則事事无㝵也是則何故事事无㝵周遍含容觀中先說理事无㝵耶以理事无㝵故方成事事无㝵是故尒也今此亦尒理事无㝵故成事事无㝵事事无㝵故方得相在相是是故先弁空二空理事无㝵也一切法至毫末相者以緣起無性故无毫末相也雖是无性然有虛假相耶故虛相亦盡也或一切不空以空為諸法故者前云无毫末相又云虛相盡則既空所有何故云以空為諸法耶荅約空即是色義云也謂雖云是空不異色之空故非謂滅色然后名空是故以空為諸法也等者等取受想行識也二相在不在門中先則一切入一之四句后如一切入一下一入一切之四句也初中相在不在者約能在所攝云相在也一切入一中至一切同在一者一法无性故是法性之一也一既無性是法性之一故一切亦无性是法性之一切是故一及一切是一法性故一切在一中也雖恒涉入住自位故者舉相在義現不在義也徵細相入者相在義恒在外故者不在義也万里迢然者不在義也恒相在故者相在義也或俱非謂入出融故者入則相在出則不在也如一切至一切亦准思之者若具作所例則應云或一入一切中由一切无性以法性為一切又一法既即法性是故一遍在一切中而不相是也或不在一切謂由无性一絕故如是作也三相是不是中先明一切即一之四句也后例一即一切之四句也初中問相是者有為能是空為所是耶荅諸處不定故一即多時具有一即空多空一即有多二義也有一即空多時有為能是空為所是空一即有多時空為能是有為所是也問若尒今此云何荅言雖難定若准前而說則空為能是有為所是也謂中門則一切入一中時一切無力入於一也以此准之則相是門中亦尒一切是一時一切空而即於一有故尒也此有二門下先開章門次約生已下別𥸩后問若就下問荅除也𥸩中一約性謂如經云者諸法無行經也一云約性門者一乘也問然則一乘中三毒當相即是菩提也今此云以貪欲即无性故不可壞則唯取貪欲无性之理故可當三乘耶荅就一乘中有約修行次第說有約已訂之人心說也若於已訂之心中三毒當相即是菩提也若修行次第中要約三毒之性令相即也今此約修行次第故尒也今𥸩所引經本既是三乘故三乘也若約一乘則三毒當相即菩提也今依彼經本意𥸩故約貪欲之無性義方云不壞也問一乘中亦說理理相即事事相即等四句則今此亦是一乘何云三乘耶荅一乘雖約理說然三毒之相直是理也今此要約貪欲之无性令其相即故三乘也二約事此中二一始二終者問此始終意云何荅知一切即一者始也知一即一切者終也問若尒所例之門唯終无始耶荅例中亦具始終故一即一切者始一切即一者終也問何故初門中一切即一始一即一切終於所例中始終反此耶荅約觀心次第論始終故尒謂依一切即一之詮發生智解者則見一切即一之法故云始此觀既熟則便發一即一切一切即一之解見法如是是故云終也所例中初依一即一切之詮修觀行故始終反此可知也問荅中有二初問中若就理性既一多等者舉情計理事而問也若舉事而取理等者若舉事取理則不異前約性門更何弁耶如是問也二荅中先捴荅后即事之理下別荅也初中云此二義者何二義即荅既云今由理事不二而二(已上)故理事中非異与非一二門也何者嘖若事而非理等者即牒問也別荅中即事之理方為真理等荅若約理有即等問也即理之事方為幻事等荅約事有即等問也良由理事相是而不一故等者荅若舉事而取理等問也或谷嚮像執言求解等者或谷者一本云或容一云或客嚮字或本云響有𥸩云法如谷中響鏡中像而迷之者執言而求解也一𥸩云又或客有迷於如響像之法執言求解也有云或容向於如像不實之法執言求解也全体相是而不雜等者全体相是則相是門也然約不雜故不壞本法故以成不是之由也其猶色即空者相是門義然約不壞色等以成不是之由也等者等取受想行識等也准思者所例四句反前可知也此上三重等者捴則三重有六重四句也謂前空不空門中雖无所例然既約一切作四句云一切空一切不空等更无約一四句故若作約一四句則一空或不空或俱或不俱等如是作四句故有二重四句相在相是二門中各現作四句弁所例四句則合有六重四句成二十四句也二句數中亦三重者先捴開數后先已下別𥸩𥸩中先約一多相即不即捴有四四句者捴摽句數一已下別𥸩𥸩中一由一即𢑑故名一者緣起一也二由一即多故非一者簡情計之一也三一即多故亦一亦非一者緣起故一非情計一故非一也四由一即多故非一非非一者非情計之一故非一非不是緣起一故非不一也多即一准之中具說應云一由多即一故名𢑑二由𢑑即一故非𢑑三由𢑑即一故亦𢑑亦非𢑑四由𢑑即一故非𢑑非不𢑑也此中約情計与緣起別准前第二由一不即多故名等者一云相是門則是緣起道理門也不即門者情計所執之法也是故由一不即𢑑故名一者情計之一也二一不即𢑑故名非一者緣起之一也三由一不即𢑑故亦一亦非一者一則約情計非一則約緣起也四一不即𢑑故非一非非一者非一則非緣起之一非非一則非不是情計之一也𢑑不即一准之中具作應云一𢑑不即一故名𢑑二𢑑不即一故名非𢑑三𢑑不即一故名亦𢑑亦非𢑑四𢑑不即一故名非𢑑非非𢑑也此中約情計与緣起別之准前然今𥸩相是不是並是緣起道理中所說故不是者非謂約情計之法也若尒則前出不是之所以而云全体相是而不雜故不壞本位故者亦情計耶色即空而不壞色等亦情計耶然不壞色等者不壞幻色本自性空之義故難也是故應云一不即𢑑故名一者緣起一也一不即𢑑故非一者非情計之一也一不即𢑑故亦一亦非一者一則緣起非一則非情計之一也一不即𢑑故非一非非一者非情計故非一非不是緣起之一故非非一也准之者准前一二重如次作四句也下二重交絡作四句也三中由一一不即𢑑故名一者第二重初句也二由一即𢑑故非一者初重第二句也三則初二重第三句通也四則初二重第四句也反作可知也第四一即𢑑故名一者初重初句也二一不即𢑑故非一者第二重第二句也三四則同前也反作可知也此上順有十六句逆亦十六者四重中現作四重四句順也例作四重四句逆也二約相在不在亦三十二句者准前相是不是作也三約空不空亦三十二句者若具說則別分一与一切各作四重四句謂一空故名一二空故非一三空故亦一非一四空故非一非不一則空中四句也一不空故名一二不空故名非一三不空故亦一亦非一四不空故非一非非一則不空四句也(已上)二重四句也若具作交絡二重四句則應云一不空故名一二空故名非一三亦空亦不空故亦一亦非一四非空非不空故非一非非一則一重四句也反作可知如約一之空不空四重四句如是約一切之空不空亦四重四句故合八重四句成三十二句也染淨緣起門問荅即為二叚荅中此二各有四句者捴摽謂眾生是妄下𥸩𥸩中先𥸩眾生四句后𥸩三寶四句也初中眾生是妄者謂遍計所執眾生也眾生非妄者依他似有眾生也又約真如隨緣義也此二約用者對下二句之約体故也眾生是妄由上二句故者何故前云眾生非妄今此云妄耶荅前則對遍計故依他則非妄今對园成實德故依他亦妄也眾生非妄至性滿故者舍那品䟽約五海論染淨之義中眾生即淨義也三寶是妄 者橫計為有故雖是三宝亦是妄也二処經云者並華嚴經也經云佛菩提智等者勝鬘經也三寶是妄由治妄故者何故前則治妄故非妄今此則治妄故妄耶荅前則既能治妄故非妄今則若无妄可治即不立三寶之能治今對所治之妄以立能治之真故是妄也故立也者順𥸩无妄則无者反𥸩也論云者起信論也經云者涅般經也是故生之与佛同一真空故平等无異故云染淨緣起也簡理異情門荅中一約境謂真空等者色体无性即真空故也断空在色外等者如墻処不空墻外是空則色外之空也如穿井除土方為空者滅色之空也比訂等不同者三乘地前是比比智知空故地上是訂訂智見空故也一乘中見聞是比解行為訂也必伏滅煩惱等者三乘地前伏滅地上断滅一乘見聞位中伏滅解行断滅也成正行者滅煩惱之所得也入位者信等五位得果者得菩提果也經者淨名經也論者金剛般若論也經則訂空見之不起論則訂空見之失也断空不尒反上知之者應云断空不即色可断空取是故断空可思議也四約對弁異者以断空對即色之真空弁其異也問荅荅中先略荅略作四句已下開句數廣荅也廣荅中二先約色与断空分別四句二如此二門下例舉余法別也初中俱所執故者色与断空並是遍計所執故也如見人畜等者色与断空之玄別如人与畜之別也二断空即空与色即空二空不別者此並真空故不別也三情理異故者真空者理断空者情也下准知四即空之色与即真之断等者即空之色与即真之断實則不異然約色与断之詮以現理也所以尒者以就法融通故也問何故前則色与断空不即今此相即耶荅前則異空之色異真之断故不即今則即空之色即真之断故相即也二中余一切法相望等者如約色与断空所論如是約貪与嗔等應云一貪与嗔不即以所執故二瞋即空与貪即空此二空不別以无二相故三貪即空与瞋不相即以情理異故又瞋即空与貪不相即亦情理異故四即空之貪与即空之瞋得相即又約余法亦尒等也經云者諸法无行經可當第四句之訂也次二問荅可知或容可見者謂勸進行人令修觀智耳藥病對治門問荅荅中先示病次示藥后此是大乘下結也初中標數別名后前中已下𥸩也初中一麤等者初二非器也二細等者正乖實兼有狹劣非器也𥸩中一內實破戒等者違真非器以求名利莊飾我人故也二假令不破等者背正非器也求名利者通於違真非器也二細中一雖具直心等者不作巧偽故云直心然隨自執見謬取經文故云執我修行故當於乖實非器也二雖不執有人等者以二乘人得人空故不計有人然未達法空故計為有法實見不破故當於挾劣非器也藥中於諸過非而不覆藏等者反前內實破戒等也二於所修行不雜巧偽等者反前求名利也質直者反前不直也柔軟者反前狡猾等也作下下意者反前為他知故也不現己德者反前護短也細中一修諸行時等反前執我修行等也二觀察諸法平等不二等者反前雖不執有人等也二通說者於前開列章門時雖不標舉然既云藥有二種如是別論二門對此故云通說也問但深觀諸法乎等与前觀察諸法平等不二一相何別荅觀法平等則一種无別但前別治實見今則通治諸病故別也理事分无門問荅荅中先約分无論四句后由上諸義下約在不在論四句也后中先𥸩在義次又由理不唯下𥸩不在也后是故无在不在等結也初中先約理弁后約事𥸩也初中理性不唯無分等者奪無分成分以現遍一切在一中也不唯分等者𡙸分成无分以現在一遍一切中也后約事中事法不唯分等者𡙸分成无分以現常在此処恒在他処也不唯无分者𡙸无分成分以現遍一切処不移本位也就不在義中先約理后約事𥸩也結中无在不在等者結不在也而在彼在此者結在義也因因果果門此有四叚一引師子吼品四句𥸩二或有佛性闡提人有下引迦葉菩薩品四句合𥸩前四句也三十二因緣名佛性下現佛性平等也四又初四句下以七重𥸩四句也初中因者十二因緣者現十二因緣之佛性也是故十二因緣生智惠之因故尒也因因者至已去者以發心已去之人有智惠故也演義中有二𥸩一如此中又𥸩以智惠觀十二因緣故云因因也果者阿耨菩提智惠所生果也果果者无上大涅般者菩提智所現果也后四句者同是師子吼品故尒云也因非果者如佛性者十二因緣也果非因如大涅般者无上大涅般唯是果非回故尒也是因是果者如十二因緣至二句者智惠對十二因緣故是果若對菩提則是因也又菩提則智惠所生之果若對大涅般則是囙是故云亦因亦果也非因非果者法身也二合𥸩四句中初句是前因性者十二因緣也第二句是因因性者智惠也第三句非因非果性者法身性故二人俱有故尒也第四句果与果果性者菩提涅般果者二人俱无故尒云也問此中善根闡提云何荅串習六度至於信滿堪任位者善根人也自此已前名闡提也問若尒信滿堪任已去三賢人亦具十二因緣何故云唯闡提人有耶荅十二因緣中有善不善之二故闡提人有善根人无者不善一分故不違也問曉公涅般宗要中𥸩此四句略有四義現二門故別因果性故開四意故遮二邊故(已上)与今所論何別荅此与彼別也謂初句闡提人有者十二回緣也第二句善根人有者智惠也問此四句佛性何教中立論耶荅問荅后卷云大乘涅般經四句佛性者非小乘義中及初迴心人作四句義即頓教終教佛性也問問荅初卷云若依三乘始教即半成半不成佛若直進迴心二人修行十千劫住堪任地者並皆成佛若未至此位即与一闡提迦位同如此人等並皆不成佛此約位語若依此判四句分別准亦可知(已上)然則初教中亦論四句耶荅一云非謂涅般經四句也此則和尚自意作四句耳謂或唯成如修云度串習行至信滿堪任已去者也或唯不成如无性眾生或成不成如修六度串習行未至信滿堪任人也或非成非不成如定性二乘如是自意作四句也今𥸩初教中亦得論也謂約一切闡提与善根人論四句者唯局終教約一分闡提与善根人論四句者亦是初教所論也問一分闡提者是何荅簡无性有情也是則修六度串習行未至信滿堪任已前人為一分闡提也至信滿則善根人也問若尒何故問荅云涅般四句佛性者非小乘義中及初迴心人作四句義即是頓教終教耶荅涅般經四句則約一切闡提對善根人論故終頓教也非是約一分闡提人對善根人故別也謂初教中四句則或有佛性闡提人有善根人无謂約行弁性也者此世生善根可救者有現行善性故或有佛性善根人有闡提人无者謂約位弁性故等也問今此四句与問荅四句何別荅別也今此二人俱有者非因非果性彼云約因弁性故別也又彼中約行弁性約位弁性者亦不同也謂此中初句闡提人有者十二因緣彼中云約行弁性也此中第二句善根人有謂智惠者所成智惠也彼中約位者約所依位故別也現十二因緣佛性中現无明佛性余攴准此者例識攴等也問當体淨故是法身性与非因非果性者法身理也何別荅猶如虛空是一然瓶空瓮空則別法身雖一然當体淨者在於詮中故小別也七重𥸩初四句中先正𥸩后是故四義唯一心下結也初中初染淨緣起者真如清淨以无明染故成十二因緣也二內重發心者真如內重發智惠故也三無明既尽始覺圓故也四究竟本覺現現故也又初隨染体隱者法身隱也以隨染成十二因緣故也二㣲起淨用者法身雖隱起淨用也三染尽淨园者无明染尽始覺园也四還源現實者還本覺源現涅般實也又初与第四俱是理性但染淨異者初十二囙緣當体淨義第四无上涅般並是理𭠎初則是染第四則淨也中間二俱是行性但囙果異者智惠与菩提並是行性智惠則囙菩提則果也又初染而非淨者十二因緣染也第三淨而非染者菩提是淨也二亦染亦淨者以智惠望十二因緣則淨望菩提則染也第四非染非淨者大涅般之体非染淨故也又初是自性住者十二因緣有法身性即自性住佛性也二是引出者引出所有法身故引出佛性也三四並至得果者如是至於菩提涅般故也又初二因者十二因緣与智惠則因也后二果者菩提与涅般則果也轉初為四者十二因緣當体之淨即是大涅般故轉二為三者菩提從智惠生故又依初起二者依十二因緣起智惠故以二成三者由智惠故成菩提故以三訂初者由菩提智訂涅般果故應云以三訂四然迴轉則十二因緣之當体淨即是涅般故尒也是故已下結結中若𮥷无明四相皆尽者若断无明尽則諸法一相皆悉平等是故此四句相本無所有然由无明故有如是差別也二諦无㝵於中且如者真俗之喻雖有𢑑種今且約巾兔以喻其義故云且如也兔有二義等者相差別則依他似有義也体空則依他无性義也巾亦二義者住自位是不変義舉体成兔是隨緣義也不異中巾上成兔及兔上相別義合為一際者隨緣義与似有義一際故也以本就末明不異者本是不変末是隨緣似有也二以巾上住自位義等者无性義与不変義一際故也二二句如次成句三以攝末已下二句交絡成句如文可知第二非一義中不変義与似有義不一故有初句隨緣義与无性義不一故有第二句相背与相𡧱非一故有第三句相背相𡧱俱泯故有第四句文云相背即相背捨等者猶如冤家二人㸦相弃去不相見也相𡧱即与等者猶如冤家二人㸦相闘諍𡧱於自他也此不泯不存者不泯是相𡧱義不存是相背義也此是成壞非一者成是不泯義壞是不存義也第二就法說中兔即生即死等者兔中生義是似有死義是无性巾中隱義是隨緣現義是不変也逆順交絡等者准前喻中十門此中亦作十重也具作應云第一重兔生与巾隱非異又兔死与巾現非異后二句則准前喻初重非異中后二句也第二重非一中兔生巾現是非一兔死巾隱是不一等者亦准前喻細詳作四句也非異是順非一是逆故逆順等也二現義者對就法 說門故尒云也於中俗諦中有四義初二用后二体也真中四義初二是体后二是用也合中合俗中約用等者如一乘中相入義約体等者如一乘中相即義也合真中文云依持成俗者是前依持義𡙸俗人尽无二故者是尽事義也問何故初列門名中列開合一異等四門𥸩中唯有開合耶荅論開合時一異義則自現故也如文可知理事即不即門者相是門故云即不即也相在者准前知故略也於中先并不即二相即中下弁相即義初中一云不即者是情謂故也今𥸩不尒此中不即与法界啚中各各不相即同故是法道理也相即四句中訓德云初二句是初教第三句是終頓教第四句圓教也林德云四句並是圓教也令𥸩理事相即理理相即通於終頓然此中約以別該同之意故四句並圓教也真妄心境心境各有四句文云二見不壞者是空有二見也三以情就法者以妄情就法說也有無俱情有者情謂之有无是情之有故有無俱理无者情謂之有无無於道理故有无俱理有者法中有無並是道理中所有故有无俱情无者法中有无並是於迷情中所無故入道方便中先舉數開門后初中下𥸩𥸩中有三先守入道緣起又入道下弁入道方便也更以句數下句數料蕳也初中文云一麤謂求名利等者初二非器二細存見等者通三四非器也第二簡境中初是所簡二真境下所取之境也三定智中下有解行二門並如前流轉章也又約境以三空乱意者謂滅色為空又色外取空及謂空為物也約行以无分別智五相簡之者攝論云五相者一𮥷无作意故二𮥷過有尋有伺故三𮥷想受滅寂靜故四𮥷色自性故五𮥷於真義異計度故(已上)第二入道方便有四門問四門中何故不𥸩初三門耶荅以初三門如常所說故尒也第四門中一捨緣門𮥷凢夫染着之過二隨緣門𮥷二乘滯寂之見又初是護煩惱行第二是護二乘行二隨緣門中云一還前六事等者前示𮥷染着此中亦守心不染也二凢於一切堪情等者堪情者順於情也謂於順情之事覺知忍拒究竟不受也三於一切違情等者設遇断命之怨如飲甘露歡喜忍受也第二終中初捨緣等者前之捨行今此究竟故二隨緣門等者始中隨緣終極究竟故真俗境不者二境不殊也悲智心不別者二心不別也又境而不別者心境不別也又菩薩住不住行中開合為二開中先并不住義二明住下弁住義也初中先弁所住境中不住義也又智理无別下弁能緣心不住義也二住中先弁住生死二住涅般下弁住涅般也初中亦二義初義中初句是利他第二義中初句是自利義也若更以下句數中先弁不住中四句二唯住已下弁住中四句可知。
華嚴經三寶章圓通記卷下
均如聖師在 光宗朝行化神異感通具如學士赫連廷所述行狀錄及海東僧史自聖師既遠法界宗中廣大之義墜乎地則嗚呼大道之難行也本講和尚(天其)生於相去數百余載之后生宿植一依義相門下所專妙旨聖聞遺記當此李永五濁之深揭獨力园宗古義然后海東學人知有華嚴義持一路矣弟子事本[言*育]預聞一二大義今依如公三寶章古記刊削羅言難為二卷施學人非敢好事欲成就先和尚之本𭛔耳。