大唐西域記敘
『大唐西域記』序文
尚書左僕射燕國公張說製
尚書左僕射・燕国公張説が製す
若夫玉毫流照，甘露灑于大千；金鏡揚暉，薰風被于有截。故知示現三界，粵稱天下之尊；光宅四表，式標域中之大。是以慧日淪影，像化之跡東歸；帝猷宏闡，大章之步西極。
玉のような光が照らし出され、甘露が大いなる世界に降り注ぎます。黄金の鏡が輝きを放ち、香り高い風が果てしなく広がります。それゆえ、この世に姿を現すことは、天下の尊きものと称えられるのです。光が四方を包み込み、世界の中で最も偉大なものとして示されるのです。智慧の太陽がその影を沈めると、仏の教えの跡は東へと帰っていきます。帝王の道は大きく開かれ、偉大な歩みは西方の果てにまで及びます。
有慈恩道場三藏法師，諱玄奘，俗姓陳氏，其先頴川人也。帝軒提象，控華渚而開源；大舜賓門，基歷山而聳構。三恪照于姬載，六奇光于漢祀。書奏而承朗月，遊道而聚德星。縱壑駢鱗，培風齊翼。世濟之美，欝為景胄。法師籍慶誕生，含和降德，結根深而䓲茂，道源浚而靈長。奇開之歲，霞軒月舉；聚沙之年，蘭薰桂馥。洎乎成立，藝殫墳素。九皐載響，五府交辟。以夫早悟真假，夙照慈慧，鏡真筌而延佇，顧生涯而永息。而朱紱紫纓，誠有界之徽網；寶車丹枕，寔出世之津途。由是擯落塵滓，言歸閑曠。令兄長捷法師，釋門之棟[榦-木+禾]者也。擅龍象于身世，挺鶖鷺于當年。朝野挹其風猷，中外羨其聲彩。既而情深友愛，道睦天倫。法師服勤請益，分陰靡棄。業光上首，擢秀檀林；德契中庸，騰芬蘭室。抗策平道，包九部而吞夢；鼓枻玄津，俯四韋而小魯。自茲遍遊談肆，載移涼燠。功既成矣，能亦畢矣。至于泰初日月，燭曜靈臺；子雲鞶悅，發揮神府。于是金文暫啟，佇秋駕而雲趨；玉柄纔撝，披霧市而波屬。若會斵輪之旨，猶知拜瑟之微。以瀉瓶之多聞，泛虛舟而獨遠。迺于轘轅之地，先摧鍱腹之誇；并絡之鄉，遽表浮桮之異。遠邇宗挹，為之語曰：「昔聞荀氏八龍，今見陳門雙驥。」汝、頴多奇士，誠哉此言。
慈恩道場に三蔵法師あり。諱を玄奘といい、俗姓は陳氏、その先祖は潁川の人である。軒轅帝が象を掲げ、華渚を統べて源を開き、大舜が門に賓し、歴山を基として高く構えた。三恪は周の時代に輝き、六奇は漢の祭祀に光り輝く。奏上される書は明月を継ぎ、道を遊ぶ者は徳星を集める。鱗を連ねるものは縦に行き、風を培うものは翼を斉しくする。世々にわたる美は、盛んにして高貴な家柄となる。
法師はその慶びを受けて生まれ、和を抱き徳を降ろし、根を深く結んで枝葉は茂り、道の源は深くして霊験は長く続く。特別な才が開かれた年には、霞のように高く月のように挙がり、砂を集める年には、蘭のように薫り桂のように馥郁たる香りを放つ。成長するに及んで、芸は典籍を極め、九皐に響き渡り、五府から交わって招かれる。
早くに真偽を悟り、慈しみの智慧に照らされ、真実の教えの鏡に立ち止まりつつ、生涯を顧みて永遠に休息する。朱紱や紫纓は、まさに迷いの世界の飾り網であり、宝車や丹枕は、実に世を超えるための渡し舟である。それゆえに世俗の塵を払い捨て、閑かで広々とした境地に帰した。
兄の長捷法師は、仏門の大黒柱である。この世に龍や象の力を持ち、当年には鳶や鷺のごとき際立ちを示す。朝廷や民間はその風格を慕い、内外ともにその声望を称えた。やがて兄弟の情愛深く、天の定めの絆を大切にし、法師は努めて教えを請い、一刻も無駄にすることはなかった。
その功績は上首に輝き、檀林の中で秀で、徳は中庸に叶い、蘭の室に香りを放つ。平らかな道に馬を進め、九部の経典を包み込んで夢を飲み、玄妙な川に舟を漕ぎ、四つの韋陀経を俯して小魯の境地に至る。ここからあまねく談論の場を巡り、時の移り変わりを経た。功はすでに成り、能力もまた極まった。
泰初の日月のごとく、心の台を照らし、子雲の鞶悦のごとく、神の府を輝かせる。ここに金文を開けば、秋の駕を待って雲が集まるように、玉の柄を振るえば、霧の市を払って波が連なる。轍の心を得た者の趣旨にかなうこと、琴を弾く微細な技を知ることのごとし。瓶に注ぐごとき多聞をもって、虚ろな舟に乗って独り遠くへと向かう。
そこで轘轅の地にて、まず銅の腹を誇る者を打ち破り、并絡の郷にて、すぐさま浮杯の不思議を示した。遠近の人々が敬い引き寄せられ、語って言うには、「昔、荀氏に八龍ありと聞いたが、今、陳門に双驥を見る」と。汝や潁の地には奇士が多い、まことにこの言葉の通りである。
法師自幼迄長，遊心玄理。名流先達，部執交馳，趨末忘本，摭華捐實，遂有南北異學，是非紛糾。永言于此，良用憮然。或恐傳譯踳駁，未能筌究，欲窮香象之文，將罄龍宮之目。以絕倫之德，屬會昌之期，杖錫拂衣，第如遐境。于是背玄㶚而延望，指葱山而矯迹。川陸綿長，備甞艱險。陋博望之非遠，嗤法顯之為局。遊踐之處，畢究方言，鐫求幽賾，妙窮津會。于是詞發雌黃，飛英天竺；文傳貝葉，聿歸振旦。
法師は幼い頃から成長するまで、玄妙な真理を心に遊ばせました。名高い学者や先達たちは宗派ごとに競い合い、末端に走って本質を忘れ、飾りを拾い集めて実質を捨て去ったため、南北で異なる学説が生まれ、正誤が入り乱れていました。これを思い、まことに嘆き悲しまれました。あるいは経典の翻訳に誤りがあり、その真意を捕らえ切れていないのではないかと憂い、優れた経典の文章を究め、龍宮の教えのすべてを明らかにしようと志されました。卓越した徳をもちながら、会昌の時代に遭い、杖と衣を携えて、遠い地へと旅立ちました。そこで玄灞を背に遠くを見渡し、葱山を指して足跡を印しました。道のりは長く、辛苦を味わい尽くされました。博望侯の旅も遠く及ばず、法顕の限界を嗤われるほどでした。足を踏み入れた地々では方言をことごとく究め、隠された深義を掘り起こし、その真髄を見事に会得されました。そこで言葉は練り上げられ、その名声は天竺にまで響き渡りました。経典は貝葉に記され、ついに大唐へともたらされたのです。
太宗文皇帝金輪纂御，寶位居尊。載佇風徽，召見青蒲之上；廼睠通識，前膝黃屋之間。手詔綢繆，中使繼路。俯摛睿思，乃製《三藏聖教序》，凡七百八十言。今上昔在春闈，裁《述聖記》，凡五百七十九言。啟玄妙之津，書揄揚之旨。蓋非道映鷄林，譽光鷲嶽，豈能緬降神藻，以旌時秀。奉 詔翻譯梵本，凡六百五十七部。具覽遐方異俗，絕壤殊風，土著之宜，人備之序，正朔所暨，聲教所單，著《大唐西域記》，勒成一十二卷。編錄典奧，綜覈明審，立言不朽，其在茲焉。
太宗文皇帝が金輪の位に坐し、宝座の尊きに居られました。風雅の美（優れた徳）を尊び、嘗て青蒲の上に召し出され、広い見識を愛され、黄屋にて膝を前に進めて接されました。自ら細やかな詔（みことのり）を下され、中使（使者）が道に連なりました。やがて叡智の想いを巡らせ、『三蔵聖教序』を撰されました。その文、凡そ七百八十言でございます。
今上（当時の皇帝）は昔、春宮（東宮）におられた頃、『述聖記』を編まれました。その文、凡そ五百七十九言でございます。玄妙（深遠なる真理）の道を開き、称賛の趣旨を表されました。そもそも、かの道が鷄林（インド）に輝き、その誉れが鷲嶽（霊山）に光を放っていなければ、どうして神々しい筆の働きを下され、当時の優れた才を顕彰されることがありましょうか。
ご詔勅を奉じて梵本の翻訳が行われ、凡そ六百五十七部にのぼりました。また、遠方の異なる風俗、果ての国々の異なる習わし、その土地に適した暮らし、人々の備える秩序、正朔（暦法）の及ぶところ、声教（教化）の届くところを広く観覧し、『大唐西域記』を著し、一十二巻にまとめ上げられました。この書に奥深い教えを編録し、綿密に考察し明らかに審らかにされており、言葉を不朽のものとするという偉業は、まさにここにあります。
大唐西域記卷第一(三十四國)
大唐西域記 巻第一（三十四国）
三藏法師玄奘奉 詔譯
三蔵法師玄奘奉詔訳
大總持寺沙門辯機撰
大総持寺沙門・弁機撰