大唐西域記 (大唐西域記)

大唐西域記の序

それにしても、この広大な天と地のあいだには、さまざまな知識や霊性を宿した生き物たちが存在します。しかし、天文学者でさえその果てを究めることはできず、地理の書物もその起源を論じるには不十分です。つまり、地方誌に伝えられず、教化の音が届かない場所も、言葉で尽くせるものではないのです。

そもそも天竺という国は、その起こりは極めて古い。聖賢が相次いで現れ、仁義によって風俗が形作られた。しかし、その事績は遠い昔に絶え、国土は中国から隔たり、『山経』にも記されず、『王会』にも書かれていない。張騫が西域に道を開いたが、ただ竹杖に思いを馳せるにとどまり、昆明の池への道は塞がれ、無駄に神池に力を費やした。これにより、恒星の瑞兆が千載にわたり玄妙を秘め、佩玉の夢が万里に神光を隠すこととなった。

やがて蔡愔が道を訪ね、摩騰が洛陽に入った。経典は石室に納められたが、竜宮の奥義を尽くしたわけではなく、佛像は涼台に描かれたが、鷲峰の美しさを極めたわけではなかった。その後、時政は多難を極めた。宦官が権勢を握り、東京は崩れて鼎立の時代となり、母后が禍をなして中朝は分裂した。法度は函谷関や洛陽で失われ、烽火は関所や要塞を警報し、四方の郊外には砦が築かれた。ましてやこの国の隔絶の遠さはなおさらである。

しかし、奇を好む者たちが世に稀に訪れた。記録はいくらか残されたが、国土の実情を尽くしたわけではなく、ただ『神経』を採っただけで、真如の旨に至ることはなかった。隋が天下を統一し、国境を広げようと務めたが、それでも西海を顧みて嘆き、東洛を望んで心を痛めた。玉門関の外に旗を掲げた者は確かに多かったが、𦵇嶺の源を渡った者は、記録に値するものはほとんどいなかった。どうして雪山を指して長駆し、龍池を望んで一息つくことができようか。これは、徳が人々に及ばず、威光が遠方に届かなかったからである。

我が大唐が天下を持ってからは、世界を開いて新たな帝業を打ち立て、妖星を掃って天子の歩みを清めた。その功績は天地の創造に匹敵し、その明察は日月の照臨に等しい。人々は再生の恩恵を受け、餓狼の牙の間から骨肉を救われた。家々は長寿の賜りを受け、鬼魅の世界から魂を取り戻した。異民族を都の街に集め、遠い荒れ地を地図の上に収めた。天下を庭園とし、四海を池とし、五帝を小さく見なし、上皇を卑しんだのである。

法師は幼い頃から仏法の門に次第に入り、祇園精舎を歩むことができないことを慨き、成長してからは真実の迹（尊い教えの跡）を慕い、鹿野苑を仰ぎ見て心を高く掲げました。清らかな境地に衣の裾をからげて進むことは、まさに長年の願いでした。淳らかな風が西に吹くのに出会い、季節の巡りが東に帰るのを待ち、貞観三年、錫杖を携えて旅立ちました。天皇の威光を頼りとして異国の地に至り、重なる危険を冒しても平地を行くかのように進み、冥々の助けを借りて恐ろしい道を踏み、幾度も危機に瀕しながらも無事に渡り切りました。寒暖が急に移り変わる中、転々としてようやく到着しました。真実の相を尋ね求めて、有と無の間にある見えないものを見、広く精妙な教えを考究して、生と滅の境にある聞こえないものを聞きました。性海において様々な疑念を晴らし、迷いの川の中で妙なる悟りを開きました。こうして多くの経典をまとめ上げ、一句も残すことなく尽くし、さらに聖なる跡を広く調べ、一つの物も見逃すことなく観察しました。長く諸国を巡り歩いて、ようやく帰途につきました。十九年の正月、長安に到着しました。得たところの経論は六百五十七部に上り、詔があって翻訳が行われました。

親しく訪れた国は百十、伝え聞いた国は二十八にのぼります。あるものは先代の典籍に見え、あるものは名が現代に始まったものです。どの国も和やかな風に浴し、潤いに浸り、額を地につけて帰順し、使者を送り、言葉を改め、山を越えて貢物を捧げました。宮廷の門で喜び踊り、冠や帯を身につけて群れをなしました。それらの物産や風土の違い、習俗や山川の異同については、遠い昔のものは国の典籍に基づき、近年のものは古老の話に詳しく尋ねました。遠い異境でありながら、はっきりと目の前にあるかのようです。筆を執るまでもなく、すでに書き綴ったこの記録を『大唐西域記』と名付け、一帙十二巻としました。思うに、出来事を書き記し言葉を残すことは、もとより微かで奥深い意味をまとめるものですが、細かな言葉や些細な話も、欠け落ちたところを補う助けとなればと願うものです。秘書著作佐郎の敬播が序文を書きました。