占察善惡業報經玄義
占察善悪業報経玄義
蕅益沙門古吳 智旭 述
蕅益大師述
夫三界惟心，心外無法。理具事造，實非兩重。但迷之則三障宛然，悟之則三德法爾。迷悟無性，隨俗假名。真實指歸，二而不二。不二而二，迷悟似分。迷既迷其所悟，悟即悟其所迷。此占察善惡業報經，乃指迷歸悟之要津也。占察者，能觀之智。善惡業報者，所觀之境。能觀無非一心三智，所觀無非一境三諦。消除疑障，堅固淨信。開示進趣，方便安慰，令離怯弱。所以釋迦大聖，勸當機而耑請。地藏慈尊，乘悲願而演說。事理雙明，淺深同益。可謂照昏衢之寶炬，救痼疾之神丹。雖復去聖時遙，何幸妙詮猶在。鑽仰既切，欲罷不能。蠡測管窺，用公同志。將疏經文，先明玄義。第一釋名，第二顯體，第三明宗，第四辨用，第五教相。
三界はただ心のみにあり、心の外に法はない。理として具わり、事として造られるその二つは、実際には別々のものではない。ただ迷えば三障がはっきりと現れ、悟れば三徳が自然に備わる。迷いと悟りに本質はなく、世俗に従って仮の名がある。本当の目指すところは、二でありながら二ではなく、二でなくて二であり、迷いと悟りは分かれているようでいて、迷いはその悟るべきものに迷い、悟りはその迷っていたものを悟るのである。
この『占察善悪業報経』は、迷いを指して悟りに帰する大切な道しるべである。「占察」とは、観ずる智慧のこと。「善悪業報」とは、観ずる対象の境のこと。観ずる智慧はすべて一心三智にほかならず、観ずる対象はすべて一境三諦にほかならない。疑惑の障りを除き、清らかな信心を固め、進むべき道を示し、方便をもって心を安らかにし、怯え弱さを離れさせてくれる。
このゆえに、釈迦大聖は時機にかなった者に勧めて、ことさらに請わせられた。地蔵慈尊は大きな願いに乗って、説き明かされたのである。事と理の両方を明らかにし、浅い者も深い者も等しく益を得る。これはまさに、暗い道を照らす宝の灯明であり、長年の病を治す力強い薬である。たとえ聖人を遠く離れた時代になっても、この素晴らしい教えが今なお残っていることは、何とありがたいことか。仰ぎ学ぶ心が切になり、やめたくてもやめられない。浅はかな知識で、同志の方々のために役立てたいと思う。
経文の注釈をするにあたり、まずはその玄妙な意味を明らかにする。 第一に、名称を釈し、第二に、本体を示し、第三に、宗旨を明らかにし、第四に、働きを辨じ、第五に、教相を説く。