修行方便道安那般那念退分第一
前禮牟尼尊， 熾然煩惱滅，
流轉退住者， 度以升進道。
修行微妙法， 能離退住過；
亦滅一切惡， 成就諸功德。
佛世尊善知法相，得如實智慧，滅煩惱盛火，出熾然之宅，乘諸波羅蜜船，度無量苦海。以本願大悲力，故不捨眾生，為諸修行，說未曾有法，度諸未度，令得安隱，謂二甘露門。各有二道：一、方便道，二曰、勝道。清淨具足，甚深微妙，能令一切諸修行者出三退法，遠離住縛，增益升進，成就決定，盡生死苦，究竟解脫，兼除眾生久遠癡冥。
佛滅度後，尊者大迦葉、尊者阿難、尊者末田地、尊者舍那婆斯、尊者優波崛、尊者婆須蜜、尊者僧伽羅叉、尊者達摩多羅，乃至尊者不若蜜多羅，諸持法者，以此慧燈，次第傳授，我今如其所聞而說是義。
我今如所聞， 演說修行地，
方便勝究竟， 如其修所生。
修行於善法， 先當知四種：
退減住升進， 決定諸功德。
修行退減時， 令住法不生，
亦不能升進， 是今當略說。
先當起等意， 習行慈心觀，
須臾止瞋恚， 令暫息不行。
煩惱暫止息， 次當淨尸羅，
尸羅既清淨， 三昧於中起。
三昧已修起， 觀察應不應？
善知應不應， 修向所應作。
既向所應作， 專念繫心處，
已能樂彼處， 正觀依風相。
正觀依風時， 其心猶馳亂，
止心在入息，
如繫調御馬。 心既止入息，
思惟正憶念， 冷暖與輕重，
柔軟麁澁滑。 修行諦覺知，
隨順善調適。 於觸復不了，
是說修行退。 數一以為二，
數二以為一， 至九猶錯亂，
是說修行退。 若於修行退，
更數從初起； 十數滿足者，
遠離諸過行。 不修與過修，
或有異修起， 有此諸過生，
是說修行退。 修行若俱數，
心據生惑亂， 惑亂若增長，
是說修行退。 氣息不通流，
衝擊於鼻面， 頭頂悉苦痛，
內或絞風起； 息亂失其道，
而彼不知治， 身體極燒熱，
其心生憒亂。 四種既錯亂，
依風極違諍。 修行欲令息，
而不善方便， 不知對治法，
是必疾退減。 修行緣入息，
而反緣出息； 修行緣出息，
而反緣入息。 於二心俱淨，
是應修行果。 寂止定意生，
而復更求數， 有此諸過謬，
是皆修行退。 急喘而安般，
則令念錯亂； 由是錯亂念，
修行心發狂。 其心發狂故，
不知應不應， 於二無分別，
是說修行退。 修行數已成，
息去亦隨去； 去已處處住，
於彼善觀察。 既觀令息還，
還已起清淨。 不善知六種，
是說修行退。 長短悉分別，
遍身盡覺知， 身行漸休息，
一切應決了。 於此不善知，
是令修行退。 知喜亦知樂，
勤方便意行； 當復制心行，
令不至掉亂。 次分別知心，
修行正觀察； 又生欣悅心，
還復攝令定。 非是不定心，
定已心解脫。 善修解脫者，
不令心退沒； 若入退減分，
則無有解脫。 觀察無常斷，
離欲與滅盡， 出息入息滅，
是名修行勝。 如是十六行，
自在心迴轉。 覺觸之所獲，
見得亦復然。 若於見與觸，
不善識分際； 是過應當知，
無智令修退。 修行上增進，
不應緣於下； 緣下亦如是，
不應上增進。 若見二增進，
心住而等觀， 任之則自成，
還到修行處。
方便道安般念退分第一竟。