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title: "增壹阿含經 · 7"
description: "增壹阿含經是佛教重要经典之一，由东晋时期译经师瞿昙僧伽提婆翻译。该经属于早期佛教阿含部经典，以数字递增方式组织教义，从一到十逐层阐述佛法要义，涵盖四圣谛、八正道、因果业报等核心思想。经文内容包含佛陀开示、弟子问答及修行指导，体系完整，是研究原始佛教的重要文献。作为汉传佛教根本经典之一，增壹阿含經在佛教史上具有崇高地位，为后世禅修与教理研究提供了重要依据，对东亚佛教发展影响深远。"
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### （七）

> 七

聞如是：

> このように私は聞きました。

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

> ある時、お釈迦様は舎衛国の祇園精舎におられました。

爾時，世尊告諸比丘：「有四種之人出現於世。云何為四？有似黃藍花沙門；有似邠陀利華沙門；有似柔軟沙門；於柔軟中柔軟沙門。

> その時、世尊は比丘たちにこう告げられました。「世の中には、四種類の人が現れます。どんな四種類かというと、まず、黄や藍の花のような修行者がいます。次に、ビンダリの花のような修行者がいます。次に、柔和な修行者がいます。そして、柔和な中でも最も柔和な修行者がいます。」

「彼云何名為似黃藍花沙門？或有一人，斷三結使，成須陀洹不退轉法，必至涅槃，極遲經七死七生；或復家家、一種，猶如黃藍之花朝取暮長。此比丘亦復如是，三結使盡，成須陀洹，不退轉法必至涅槃，極遲至七死七生，若求方便勇猛意者，家家、一種便成道迹，是謂名為黃藍花沙門。

> 「では、黄藍花(おうばんげ)のような沙門とは何か？ある人は、三つの束縛(三結)を断ち切り、須陀洹(すだおん)の位に達して退くことのない境地に入り、必ず涅槃に至る。最も遅くとも七度の生死を繰り返す。あるいは家家(けけ)や一種(いっしゅ)の位にある。それはちょうど黄藍の花が朝に摘まれても夕方にはまた育つように、この比丘もまた同じである。三つの束縛が尽きて須陀洹となり、退くことなく必ず涅槃に至る。最も遅くとも七度の生死を経るが、もし勇猛な心で努力を重ねれば、家家や一種の位で道の境地を成就する。これを黄藍花の沙門と名付けるのである。」

「彼云何名為邠陀利花沙門？或有一人，三結使盡，婬、怒、癡薄，成斯陀含，來至此世盡於苦際。若小遲者，來至此世盡於苦際；若勇猛者，即於此間盡於苦際。猶如邠陀利花，晨朝剖花，向暮萎死，是謂邠陀利花沙門。

> 「では、邠陀利華の沙門とはどのような人か。ある人は、三つの束縛（三結）を完全に断ち切り、さらに貪り・怒り・無知（三毒）が薄くなり、斯陀含（一来果）の位に達する。この世に一度戻ってきて、苦しみの終わりを遂げる。もし努力がやや遅れれば、この世に戻ってきて苦しみを終わらせ、もし勇猛であれば、この世でそのまま苦しみを終わらせる。まるで邠陀利華（睡蓮）が、朝に花を開き、夕方にはしぼんでしまうようなものだ。これが邠陀利華の沙門と呼ばれる所以である。」

「彼云何柔軟沙門？或有一人斷五下分結，成阿那含，即於彼般涅槃，不來此世，是謂柔軟沙門。

「彼云何柔軟中柔軟沙門？或有一人有漏盡，成無漏心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證而自遊戲：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。是謂柔軟中柔軟沙門。

> 「では、柔らかさの中の柔らかな沙門とはどのような人でしょうか？ ある人は、煩悩の漏れが尽き、無漏の心の解脱と智慧の解脱を成就し、現世において自ら証得し、自ずからその境地に遊戯しています。すなわち、生と死は尽き、清らかな修行は完成し、なすべきことは成し遂げられ、再び胎内に宿ることはないと、あるがままに知っています。このような人を、柔らかさの中の柔らかな沙門と呼びます。」

「是謂，比丘！有此四人出現於世。是故，諸比丘！當求方便，於柔軟中作柔軟沙門。如是，諸比丘！當作是學。」

> 「比丘たちよ、これが世に現れる四種類の人々である。 それゆえ、比丘たちよ、善い方法を求めて、柔らかな心の中で柔らかな修行者となりなさい。 比丘たちよ、このように学びなさい。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

> その時、比丘たちは仏の説かれたことを聞き、喜んで受け入れ、実践しました。

修陀、修摩均 賓頭、塵、翳、手鹿頭、廣演義 後樂、柔軟經

> シュダ、スマの二人には、 ヒンドゥ、塵、かすみ、手。 ろくとう、広く意味を説くもの。 その後の楽しみ、柔らかな経。

## 增壹阿含經卷第二十

> 『増壹阿含経』 巻第二十