佛說無上依經卷上
仏説無上依経 上巻
梁天竺三藏真諦譯
梁の天竺三蔵真諦訳
校量功德品第一
功徳を量る品第一
如是我聞：一時佛婆伽婆，住王舍城迦蘭陀竹林，與大比丘眾千二百五十人俱，悉是羅漢，諸漏已盡所作已辦，捨諸重擔獲得己利，盡諸有結，其心善得解脫、善得自在，善通奢摩他、毘鉢舍那，其名曰：淨命阿若憍陳如、淨命馬勝、淨命賢勝、淨命婆沙波、淨命摩訶那摩、淨命漚樓頻䗍迦葉、淨命伽耶迦葉、淨命那提迦葉、淨命耶輸陀、淨命摩訶迦葉、淨命舍利弗、淨命摩訶目揵連、淨命須菩提、淨命須婆睺羅、淨命摩訶拘郗羅、淨命優波離、淨命富樓那彌多羅尼子、淨命摩訶純陀、淨命摩訶劫賓那、淨命離婆多、淨命畢陵伽婆蹉、淨命阿尼樓䭾、淨命孫陀羅難陀、淨命羅睺羅，唯除阿難在學地，如是等千二百五十人。復有大比丘尼眾五百人俱，其名曰：摩訶波闍波提比丘尼、青蓮花色比丘尼、綺摩比丘尼、跋陀比丘尼、難陀比丘尼、耶輸陀羅比丘尼，如是等各有眷屬。復有菩薩摩訶薩無量百千，是賢劫中諸菩薩眾，皆悉通達大深法性，從調易化善行平等修菩薩道，一切眾生真善知識，得無礙陀羅尼，轉不退法輪，已經供養無量諸佛，皆從他方世界來集，一生補處聖者彌勒菩薩以為上首。復有優婆塞百千萬眾，頻婆沙羅王以為上首。復有無量百千優婆夷眾，毘提希夫人以為上首。
私はこのように聞きました。あるとき、仏である婆伽婆は、王舎城の迦蘭陀竹林に住んでおられました。大比丘の集まりである千二百五十人とともにいらっしゃいました。その全員は阿羅漢であり、あらゆる煩悩はすでに尽きて、なすべきことはすでになし終え、もろもろの重い荷を捨てて自分の利益を得ており、あらゆる存在の束縛を尽くし、その心はよく解脱を得て、よく自在を得て、よく奢摩他と毘鉢舎那に通じていました。
その名は、浄命の阿若憍陳如、浄命の馬勝、浄命の賢勝、浄命の婆沙波、浄命の摩訶那摩、浄命の漚樓頻䗍迦葉、浄命の伽耶迦葉、浄命の那提迦葉、浄命の耶輸陀、浄命の摩訶迦葉、浄命の舎利弗、浄命の摩訶目揵連、浄命の須菩提、浄命の須婆睺羅、浄命の摩訶拘郗羅、浄命の優波離、浄命の富楼那弥多羅尼子、浄命の摩訶純陀、浄命の摩訶劫賓那、浄命の離婆多、浄命の畢陵伽婆蹉、浄命の阿尼樓䭾、浄命の孫陀羅難陀、浄命の羅睺羅です。ただし阿難だけはなお学地にありました。このような千二百五十人です。
また、大比丘尼の集まり五百人とともにおられました。その名は、摩訶波闍波提比丘尼、青蓮花色比丘尼、綺摩比丘尼、跋陀比丘尼、難陀比丘尼、耶輸陀羅比丘尼です。このようにそれぞれに眷属がおりました。
また、菩薩摩訶薩が無量百千いました。これは賢劫の中のもろもろの菩薩の集まりで、皆ことごとく大いなる深い法性に通達しており、調えられ易く教化され、善行を平等に修めて菩薩の道を行じ、一切衆生の真の善知識であり、無礙の陀羅尼を得て、不退の法輪を転じ、すでに無量の諸仏に供養をしてきました。皆、他方の世界から集まってきたのであり、一生補処の聖者である弥勒菩薩を上首としていました。
また、優婆塞が百千万の集まりがあり、頻婆沙羅王を上首としていました。また、無量百千の優婆夷の集まりがあり、毘提希夫人を上首としていました。
爾時世尊，為諸天人恭敬尊重隨從供養。於是淨命阿難，在大眾中承佛神力，即從座起偏袒右肩，右膝著地頂禮佛足，向佛合掌而作是言：「世尊！我於今日著衣持鉢，入王舍城次第乞食，我見一處大高重閣莊嚴新成，彫飾裝畫內外宛密，見此事已即生心念：『若清信善男子善女人，造此大高重閣，布施四方眾僧并具四事；若如來滅後，取佛舍利如芥子大安立塔中，起塔如阿摩羅子大，戴剎如針大，露盤如棗葉大，造佛如麥子大，此二功德何者為勝？』今問世尊，惟願解說。」
その時、世尊は諸々の天と人々から恭敬・尊重され、従われ供養されていました。
その中で、清らかな命を持つ阿難は、大衆の中で仏の神力を受け、座から立ち上がり、右肩を袒ぎ、右膝を地につけ、仏足を頂礼し、仏に向かって合掌してこのように言いました。
「世尊よ、私は今日、衣を着て鉢を持ち、王舎城に入り順次に乞食をしておりました。私はある場所に、大きく高い重閣が荘厳に新しく建てられ、彫刻や装飾が内外に細やかに施されているのを見ました。これを見て、私はすぐにこう思いました。『もし清信の善男子・善女人が、この大きく高い重閣を造り、四方の衆僧に布施し、四事を具えたならば。また、もし如来が滅された後、芥子粒ほどの大きさの仏舎利を取って塔の中に安置し、阿摩羅の実ほどの大きさの塔を建て、針ほどの大きさの相輪を戴き、棗の葉ほどの大きさの露盤を設け、麦粒ほどの大きさの仏像を造ったならば。この二つの功徳は、どちらが勝れているのでしょうか。』今、世尊にお尋ねいたします。どうかご解説ください。」
佛言：「善哉，善哉！阿難！能問如來如此大事，汝能修行眾多利益，憐愍世間作歸依處，能令人天得道安樂，能拔眾生不住苦地。是故阿難！汝今諦聽，專思念之，敬心信受。」
「善哉世尊！願樂欲聞。」
佛言：「阿難！此閻浮提世界縱廣七千由旬，其洲北邊廣大、南方如車，人面亦爾，其中悉滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛等，譬如蔗林竹林荻林、若麻田若稻田，稠密不空無間缺處。如是，阿難！此閻浮提滿須陀洹乃至辟支佛，若有一人盡形壽，供養衣服飲食湯藥臥具，入涅槃後悉起大塔，供養然燈燒香塗香末香、華鬘衣服繖蓋幢幡等。阿難！於意云何，是人以是因緣，生功德多不？」
阿難言：「甚多。世尊！甚多。修伽陀！是人以是因緣，生功德多。」
佛言：「阿難！且置閻浮提洲。西瞿耶尼縱廣八千由旬，其洲作半月形，人面亦爾，其中滿須陀洹乃至辟支佛等，譬如蔗林竹林荻林、若麻田稻田，稠密不空。如是，阿難！此瞿耶尼悉滿須陀洹乃至辟支佛等，若有一人盡形壽，供養衣服飲食湯藥臥具，入涅槃後悉起大塔，供養然燈燒香塗香、華鬘衣服繖蓋幢幡等。阿難！於意云何，是人以是因緣，生功德多不？」
阿難言：「甚多。世尊！甚多。修伽陀！」
「阿難！且置瞿耶尼洲。東弗于逮縱廣九千由旬，其洲圓如滿月，人面亦爾，滿中須陀洹乃至辟支佛等，譬如蔗林竹林荻林、若麻田若稻田，稠密不空。如是，阿難！此弗于逮滿須陀洹乃至辟支佛等，若有一人盡形壽，供養衣服飲食湯藥臥具，入涅槃後悉起大塔，供養然燈燒香塗香末香、華鬘衣服繖蓋幢幡等。阿難！於意云何，是人以是因緣，生功德多不？」
阿難言：「甚多。世尊！甚多。修伽陀！」
「阿難！且置東弗于逮洲。北欝單越縱廣十千由旬，其洲方，人面亦爾，滿中須陀洹乃至辟支佛，譬如蔗林竹林荻林、若麻田若稻田，稠密不空。如是，阿難！此欝單越滿中須陀洹乃至辟支佛等，若有一人盡形壽，供養衣服飲食湯藥臥具，入涅槃後悉起大塔，供養然燈燒香塗香末香、華鬘衣服繖蓋幡幢等。阿難！於意云何，是人以是因緣，生功德多不？」
阿難言：「甚多。世尊！甚多。修伽陀！」
「阿難！且置北欝單越洲。天帝釋天宮住處，有大飛閣名常勝殿，八萬四千高樓圍繞，八萬四千青琉璃柱，真金寶網羅覆其上，金繩鈴網四面張施，金銀寶砂、栴檀香水、雜種天華灑布其地，八萬四千綺飾窓牖，毘琉璃寶、因陀尼羅寶、頗梨寶、蓮華色寶等間錯莊嚴，八萬四千扶欄階道，純青琉璃之所合成。阿難！若有清信善男子、善女人，造作如帝釋天宮飛閣高樓常勝寶殿百千拘胝施與四方眾僧；若復有人如來般涅槃後，取舍利如芥子大，造塔如摩羅子大，戴剎如針大，露槃如棗葉大，造佛形像如麥子大，此功德於前所說，百分不及一，千萬億分乃至僧祇數分所不及一，分分不相及，譬喻所不能及。何以故？如來無量故。阿難！且置如是功德。此閻浮提、西瞿耶尼、東弗于逮、北欝單越，大海須彌及鐵圍山，并娑訶世界碎為微塵，以此次第數，悉是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若有清信善男子、善女人，盡形壽供養，若滅度後起塔供養。於意云何？是善男子、善女人得福多不？」
「甚多。世尊！甚多。修伽陀！」
佛告阿難：「若有善男子、善女人，佛涅槃後取舍利如芥子大，造塔如阿摩羅子大，戴剎如針大，露槃如棗葉大，造佛如麥子大，此功德於前所說，百分不及一，千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。阿難！若此功德不迴向阿耨多羅三藐三菩提，此功德聚所獲福報，盡娑訶世界微塵數，作他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、夜摩天王、三十三天王，況復轉輪聖王。」