藥師琉璃光七佛本願功德經卷上
薬師瑠璃光七仏本願功徳経 上巻
大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯
大唐三蔵沙門義浄、仏光内寺にて訳す
如是我聞：
このように私は聞きました。
一時，薄伽梵遊化諸國，至廣嚴城，在樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，其名曰：曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峯菩薩、辯峯菩薩、持妙高峯菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩，如是等諸大菩薩而為上首，及諸國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部，人、非人等，無量大眾恭敬圍遶，而為說法，初、中、後善，文義巧妙，純一圓滿，清淨鮮白，梵行之相，示教利喜，皆令具足微妙行願，趣大菩提。
ある時、世尊は諸国を遊行教化され、広厳城に至り、楽音樹の下で、八千人の大比丘衆と共におられた。また、三万六千人の大菩薩摩訶薩がおられ、その名は、文殊師利菩薩、観自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峯菩薩、弁峯菩薩、持妙高峯菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩などである。このような諸大菩薩を上首として、さらに諸国の王、大臣、バラモン、居士、天龍八部、人、非人など、無量の大衆が恭敬して周りを取り囲み、世尊は彼らに説法された。その説法は、初めも、中ごろも、終わりも善く、文も義も巧妙で、純一円満、清浄で鮮やかに白く、梵行の相を示し、教え、利し、喜ばせ、皆が微妙な行願を具足し、大いなる菩提に向かうことを得させた。
爾時，曼殊室利法王子菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！今有無量人天大眾，為聽法故，皆已雲集。惟佛世尊，從初發意，乃至於今，所有無量塵沙數劫諸佛剎土，無不知見。願為我等及未來世像法眾生，慈悲演說諸佛名號、本願功德、國土莊嚴、善巧方便差別之相，令諸聞者，業障消除，乃至菩提，得不退轉。」
その時、文殊師利法王子菩薩摩訶薩は、仏の威神力に導かれ、座より立ち上がり、右肩を袒ぎ、右膝を地につけ、合掌して恭しく仏に申し上げました。
「世尊よ、今や無量の人々と天界の大衆が、法を聞くために、雲のように集まっております。ただ仏世尊のみが、初めて菩提心を起こされた時から今日に至るまで、無量の塵の数ほどの劫にわたる諸仏の国土を、すべてご存知でいらっしゃいます。どうか、私たちと未来世の像法の衆生のために、慈悲をもって諸仏の名号、本願の功徳、国土の荘厳、巧みな方便の違いについてお説きください。聞く者たちが、業の障りを消し去り、菩提に至るまで退転することのない境地を得られますように。」
爾時，世尊讚曼殊室利菩薩言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲愍念無量業障有情，種種疾病、憂悲苦惱，得安樂故，勸請我說諸佛名號、本願功德、國土莊嚴。此由如來威神之力，令發斯問。汝今諦聽，極善思惟，當為汝說。」
その時、世尊は文殊師利菩薩をほめてこう言われました。 「善いかな、善いかな、文殊師利よ。 あなたは大いなる慈悲をもって、数限りない業の障りを持つ衆生を憐れみ、 さまざまな病や憂い、悲しみ、苦しみから安楽を得られるよう、 私に諸仏の名号と本願の功徳、国土の荘厳について説くよう勧めてくれた。 これは如来の威神力によって、あなたにこの問いを起こさせたのである。 さあ、よく聞き、深く思惟せよ。今、あなたのために説こう。」
曼殊室利言：「惟願為說，我等樂聞。」
曼殊室利が申し上げました。「どうかお説きください。私たちは喜んでお聞きいたします。」
佛告曼殊室利：「東方去此，過四弶伽河沙佛土，有世界名曰無勝，佛號善名稱吉祥王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊，有無量億眾，不退菩薩之所圍遶，安住七寶勝妙莊嚴師子之座，現在說法。曼殊室利！彼佛國土清淨嚴飾，縱廣正等百千踰繕那，以贍部金而為其地，平正柔軟，氣如天香；無諸惡趣及女人名，亦無瓦礫、沙石、棘刺；寶樹行列，花果滋繁；多有浴池，皆以金銀、真珠、雜寶而為砌飾。曼殊室利！彼國菩薩皆於七寶蓮花化生。是故，淨信善男子、善女人，皆當願生彼佛國土。
仏は曼殊室利に告げられた。「ここから東へ、四ガンジス河の砂の数ほどの仏国土を過ぎたところに、無勝という世界がある。そこには善名称吉祥王如来、応供、正等覚、明行円満、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊という仏がおられる。無量億の不退転の菩薩たちが取り囲み、七宝で勝妙に荘厳された師子座に安住して、今まさに説法をなさっている。曼殊室利よ、その仏の国土は清らかで厳かに飾られ、縦横ともに百千由旬に等しく、閻浮檀金をもって大地とし、平らで柔らかく、香気は天の香りのようである。あらゆる悪趣や女人の名はなく、瓦礫や砂石、棘の刺もない。宝の樹木が列をなし、花や果実が豊かに実る。浴池が多くあり、すべて金銀、真珠、種々の宝で縁取られ飾られている。曼殊室利よ、その国の菩薩たちは皆、七宝の蓮華から化生する。だから、清らかな信心を持つ善男子、善女人は皆、その仏の国土に生まれんことを願うべきである。」
「曼殊室利！彼佛如來、應、正等覺，從初發心行菩薩道時，發八大願。云何為八？
文殊師利よ、かの仏如来、応供、正等覚は、初めて菩提心を発して菩薩道を行じた時、八つの大願を立てられた。いったいどのような八つの願いか。
「第一大願：願我來世得無上菩提時，若有眾生，為諸病苦逼切其身，熱病、諸瘧、蠱道、厭魅、起屍鬼等之所惱害；若能至心稱我名者，由是力故，所有病苦悉皆消滅，乃至證得無上菩提。
第一の大願：私が来世において無上の悟りを得たとき、もし衆生がさまざまな病苦に身を責められ、熱病や諸々の瘧（おこり）、蠱毒（こどく）や呪詛（じゅそ）、起屍鬼（きしき）などに悩まされ害されることがあれば、心を込めて私の名を称えるならば、この力によって、すべての病苦は消え去り、ついには無上の悟りを証得するに至るでしょう。
「第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，盲聾、瘖瘂、白癩、瘨狂，眾病所困；若能至心稱我名者，由是力故，諸根具足，眾病消滅，乃至菩提。
第二の大願：我が来世において菩提を得る時、もし盲聾、瘖瘂、白癩、瘨狂など、多くの病に苦しむ衆生ありて、誠心をもって我が名を称えるならば、この力によりて、諸根は具足し、多くの病は消滅し、菩提に至るまで安楽を得んことを願う。
「第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，為貪、瞋、癡之所纏逼，造無間罪及諸惡行，誹謗正法，不修眾善，當墮地獄，受諸苦痛；若能至心稱我名者，由是力故，令無間罪及諸業障，悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂，乃至菩提。
第三の大願：私が来世に悟りを得た時、もし貪り・怒り・愚かさに縛られ、無間地獄に堕ちる罪や様々な悪行を犯し、正しい教えを誹謗し、善い行いを修めないために地獄に堕ちて苦しみを受けるべき衆生がいたとしても、心を込めて私の名を称えるならば、その力によって無間罪やあらゆる業の障りがことごとく消え去り、悪しき世界に堕ちる者は一人もいなくなります。常に人間界や天界の殊勝な安楽を受け、ついには悟りに至るでしょう。
「第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，少乏衣食、瓔珞、臥具、財貨、珍寶、香花、伎樂；若能至心稱我名者，由是力故，所乏資生皆得充足，乃至菩提。
第四の大願：私が来世において悟りを開く時、もし衣食、装飾品、寝具、財貨、宝石、香や花、音楽などが不足している衆生がいたならば、彼らが真心を込めて私の名を唱えるならば、その力によって、不足していた生活の資材がすべて満たされ、悟りに至るまで充足することを願います。
「第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或被枷鎖繫縛其身，及以鞭撻，受諸苦惱；若能至心稱我名者，由是力故，所有苦楚皆得解脫，乃至菩提。
第五の大願：私が未来世において悟りを得るとき、もし衆生が枷や鎖で身体を縛られ、鞭で打たれるなど、さまざまな苦しみを受けているならば、もし真心を込めて私の名を称えるならば、その力によって、すべての苦しみから解放され、悟りに至るまで安らぎを得ることを願います。
「第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，於險難處，為諸惡獸，熊羆、師子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蠍之所侵惱，欲斷其命，發聲大叫，受大苦時；若能至心稱我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。
第六の大願：私が来世において悟りを得た時、もし衆生が、険しい難所において、悪しき獣たち――熊、羆、獅子、虎、豹、豺狼、毒蛇、蝮、蠍など――に襲われ、命を絶たれんとし、声をあげて叫び、大きな苦しみを受けている時、もし心を込めて私の名を称えるならば、その力によって、すべての恐怖は解き放たれ、悪しき獣たちも皆、慈しみの心を起こし、常に安楽を得ることができ、ついには悟りに至るであろう。
「第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，鬪諍言訟，因生憂惱；若能至心稱我名者，由是力故，鬪訟解散，慈心相向，乃至菩提。
第七の大願：私が未来に悟りを開いたとき、もしも争いや口論に明け暮れ、それゆえに悩み苦しむ人々がいたならば、その人々が心を込めて私の名を唱えるならば、その力によって争いは解け、互いに慈しみの心をもって接するようになり、ついには悟りに至ることができるように。
「第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生，入於江海，遭大惡風吹其船舫，無有洲渚而作歸依，極生憂怖；若能至心稱我名者，由是力故，皆得隨心，至安隱處，受諸快樂，乃至菩提。
第八の大願：私が来世において悟りを得た時、もしも衆生が江や海に乗り出し、大いなる悪風に遭って船が難破し、帰依すべき島や渚もなく、極めて憂いと恐れに満ちているならば、その者が真心をもって私の名を称えるならば、この力によって、皆が思いのままに安らかで穏やかな場所に至り、あらゆる楽しみを受け、ついには悟りに至ることができますように。
「曼殊室利！是謂彼佛、如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發八種微妙大願。又彼世尊，從初發心，常以定力成就眾生、供養諸佛、嚴淨佛土，菩薩眷屬悉皆圓滿。此之福德，不可思議，一切聲聞及諸獨覺，縱經多劫，說不能盡，唯除如來、補處菩薩。曼殊室利！若有淨信男子、女人，若王、大臣、長者、居士，心悕福德，斷諸煩惱，稱彼佛名，讀斯經典，於彼如來至心尊重，恭敬供養，所有一切罪惡業障及諸病苦，悉皆消滅，諸有願求，無不隨意，得不退轉，乃至菩提。
文殊師利よ、これがかの仏、如来、応供、正等覚者が、菩薩の道を歩んでいた時に発した八つの微妙なる大願である。また、かの世尊は、初めて発心した時から常に禅定の力によって衆生を成就し、諸仏を供養し、仏国土を荘厳清浄にし、菩薩の眷属をことごとく円満にされた。この功徳は、測り知ることができず、すべての声聞や諸々の独覚たちは、たとえ多くの劫を経ても、説き尽くすことはできない。ただ如来と補処の菩薩だけがそれを知ることができるのである。
文殊師利よ、もし清らかな信心を持つ善男子、善女人、あるいは王、大臣、長者、居士たちが、功徳を願い、諸々の煩悩を断ち切り、かの仏の名号を称え、この経典を読み、かの如来に対して真心から尊重し、恭敬供養するならば、すべての罪悪業障と諸々の病苦は、ことごとく消滅し、あらゆる願い求めるものは、意のままに叶い、不退転の位を得て、ついには菩提に至ることができるであろう。
「復次，曼殊室利！東方去此，過五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙寶，佛號寶月智嚴光音自在王如來、應、正等覺，有無量億菩薩圍繞，現在說法，皆演大乘微妙深義。
また、マンジュシュリーよ、この東方を去ること五ガンジス河の砂の数ほどの仏国土を過ぎたところに、妙宝という世界がある。そこには宝月智厳光音自在王如来・応供・正等覚という仏がおられ、無量億の菩薩たちに囲まれて、今まさに法を説いておられる。その説法はすべて、大乗の微妙で深遠な意義を演説されている。
「曼殊室利！彼佛如來，從初發心行菩薩道時，發八大願。云何為八？
曼殊室利よ、あの仏如来は、初めて菩提心を発し菩薩道を行じた時、八つの大願を立てられました。その八つとは何か。
「第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，為營農業及商賈事，令心擾亂，廢修菩提、殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱；若能至心稱我名者，由是力故，衣服、飲食、資生之具，金銀、珍寶，隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦咸蒙解脫，乃至菩提。
第一の大願：我が来世に菩提を得る時、もし衆生ありて、農業や商売の営みに心を乱され、菩提の修行や殊勝な善法を廃し、生死の輪廻より出離することができず、それぞれ無辺の苦悩を受くるときも、もし至心に我が名を称えるならば、この力によりて、衣服・飲食・資生の具、金銀・珍宝、すべて願いのままに充足し、すべての善根は増長し、菩提の心をも捨て離れることなく、諸悪道の苦しみよりことごとく解脱し、ついには菩提に至ることを得ん。
「第二大願：願我來世得菩提時，於十方界，所有眾生，若為寒熱、飢渴逼身，受大苦惱；若能至心稱我名者，由是力故，先世罪業悉皆消滅，捨諸苦惱，受人天樂，乃至菩提。
第二の大願：我が来世において菩提を得る時、十方世界のすべての衆生の中で、もし寒さや暑さ、飢えや渇きに身体を苛まれ、大きな苦しみを受ける者が、心を込めて我が名を称えるならば、この力によって、過去世の罪業はすべて消滅し、あらゆる苦しみから離れ、人界や天界の楽しみを受け、ついには菩提に至ることができますように。
「第三大願：願我來世得菩提時，於十方界，若有女人，貪婬煩惱常覆其心，相續有娠，深可厭惡，臨當產時，受大苦惱；若我名字暫經其耳，或復稱念，由是力故，眾苦皆除，捨此身已，常為男子，乃至菩提。
第三大願：私が来世で菩提を得たとき、十方の世界において、もし女で、貪りの煩悩が常にその心を覆い、続けて身ごもり、たいへん厭わしく思われ、いざ出産しようとするときに大きな苦しみを受ける者がいたならば、私の名が少しの間その耳を通り過ぎるか、あるいは唱えるならば、その力によって、もろもろの苦しみは皆除かれ、この身を捨てた後は、常に男となり、菩提に至るまでそうであり続けます。
「第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或與父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬及諸親友，行險難處，為賊所侵，受諸苦惱；暫聞我名，或復稱念，由是力故，解脫眾難，乃至菩提。
第四の大願：私が悟りを得る未来において、もし父母や兄弟姉妹、妻や子供、親族、友人たちと共に危険な場所を旅し、盗賊に襲われて苦しみ悩む者がいたならば、わずかでも私の名を聞き、あるいは称えるだけで、その力によってあらゆる困難から解放され、悟りに至るまで安らかでありますように。
「第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生，行於闇夜，作諸事業，被惡鬼神之所惱亂，極生憂苦；暫聞我名，或復稱念，由是力故，從闇遇明，諸惡鬼神起慈悲意，乃至菩提。
第五の大願：私が来世に悟りを得た時、もし衆生が暗い夜に仕事をしていて、悪しき鬼神に悩まされ、ひどく憂い苦しんでいるならば、一時に私の名を聞き、あるいは称えるだけで、その力によって、暗闇から光明に出会い、諸々の悪しき鬼神も慈悲の心を起こし、悟りに至るまでそうであるように。
「第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，行鄙惡事，不信三寶，智慧尠少，不修善法，根、力、覺、道、念、定、總持，皆不修習；若能至心稱我名者，由是力故，智慧漸增，三十七品悉皆修學，深信三寶，乃至菩提。
第六の大願：私が来世に悟りを得る時、もし衆生が卑しい悪事を行い、三宝を信じず、智慧が乏しく、善法を修めず、根、力、覚、道、念、定、総持のいずれも修習しない者がいたとしても、もし心を込めて私の名を称えるならば、この力によって智慧は次第に増し、三十七品をすべて修学し、三宝を深く信じ、悟りに至るまで修行を続けることができるように。
「第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，意樂鄙劣，於二乘道，修行而住，棄背無上勝妙菩提；若能至心稱我名者，捨二乘見，於無上覺得不退轉，乃至菩提。
第七の大願：私が来世において悟りを得た時、もし衆生の中に、志が卑しく劣り、二乗の道において修行に留まり、無上なる勝れた妙なる菩提を背き捨てる者がいたならば、その者が真心を込めて私の名を称えるならば、二乗の見解を捨て、無上の覚りにおいて不退転となり、悟りに至るまでその境地を保つことができるように。
「第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生，見劫將盡，火欲起時，生大憂怖，苦惱悲泣，由彼前身惡業力故，受斯眾苦，無所歸依；若能至心稱我名者，所有憂苦悉皆消滅，受清涼樂，從此命終，於我佛土蓮華化生，常修善法，乃至菩提。
第八の大願：私が来世において菩提を得る時、もし衆生があって、劫が尽きようとし、火が起こらんとする時を見て、大いなる憂いと恐れを生じ、苦悩し悲しみ泣くならば、それは彼らの前世の悪業の力によって、このような多くの苦しみを受け、寄る辺なくさまようからである。もし彼らが真心を込めて私の名を称えるならば、すべての憂いと苦しみはことごとく消え去り、清涼な安楽を受け、この命を終えた後、私の仏国土において蓮華に化生し、常に善法を修め、ついに菩提に至るであろう。
「曼殊室利！是為彼佛、如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發八種微妙大願。又彼如來所居佛土，廣博嚴淨，地平如掌；天妙香樹而為行列，天花遍覆，天樂常鳴，天妙鈴鐸隨處懸布，天寶莊嚴師子之座，天寶砌飾諸妙浴池；其地柔軟，無諸瓦礫，亦無女人及諸煩惱，皆是不退諸菩薩眾，蓮花化生；若起念時，飲食、衣服及諸資具隨意現前，是故名為妙寶世界。
文殊師利よ、これがかの仏、如来、応供、正等覚者が菩薩道を行じていた時に発した八種の微妙なる大願である。また、かの如来の住まう仏国土は、広大で厳かであり清らかで、大地は掌のように平らである。天の妙なる香木が列をなして立ち、天の花が一面に咲き覆い、天の音楽が絶え間なく鳴り響き、天の妙なる鈴や鐸が至る所に吊り下げられている。天の宝で荘厳された獅子座があり、天の宝で飾られたさまざまな妙なる浴池がある。その地は柔らかく、瓦礫などはなく、また女人やあらゆる煩悩もなく、すべては不退転の菩薩衆であり、蓮華から化生している。もし思いを起こせば、飲食、衣服、および諸々の資具が思いのままに目の前に現れる。それゆえに、妙宝世界と名づけられているのである。
「曼殊室利！若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮、婇女，晝夜六時，慇重至心，恭敬供養彼佛世尊，及稱名號，并造形像，香花、音樂、燒香、末香、塗香而為奉獻，清淨嚴潔，於七日中，持八戒齋，於諸眾生起慈悲意，願生彼土；彼佛世尊及諸菩薩，護念是人，一切罪業悉皆消滅，無上菩提得不退轉，於貪、恚、癡漸得微薄，無諸病苦，增益壽命，隨有悕求，悉皆如意，鬪諍怨家咸生歡喜，捨此身已，往彼剎土，蓮花化生，當生之時，念、定、總持，悉皆明了。曼殊室利！如是當知，彼佛名號無量功德，若得聞者，所願皆成。
文殊師利よ、もし清らかな信心を持つ男子・女子、国王・王子、大臣・宰相、后妃・侍女たちが、昼夜六時に、心をこめて深く敬い、あの仏世尊を供養し、その名号を称え、さらにその姿を形どった像を造り、香や花、音楽、焼香、抹香、塗香を捧げて奉り、清浄で厳かに整え、七日間のうちに八戒斎を守り、すべての衆生に対して慈悲の心を起こし、かの国土に生まれんと願うならば、あの仏世尊と諸々の菩薩たちは、この人を護り念じてくださる。一切の罪業はことごとく消滅し、無上の菩提は退転することなく、貪り・怒り・愚かさは次第に薄れ、病苦もなく、寿命は延び、願い求めるものはすべて思いのままに叶う。争いや怨みも喜びに変わり、この身を捨ててかの国土に往き、蓮華の中に化生する。生まれるときには、念・定・総持がすべて明らかになる。文殊師利よ、このように知るがよい。かの仏の名号は無量の功徳を持ち、もしそれを聞くことができれば、願いはすべて成就するのである。
「復次，曼殊室利！東方去此，過六殑伽河沙佛土，有世界名曰圓滿香積，佛號金色寶光妙行成就如來、應、正等覺，有無量億萬菩薩圍遶，現在說法。
さらに、マンジュシュリーよ、この東方を去ること、六ガンジス川の砂の数ほどの仏国土を過ぎたところに、円満香積という世界があり、そこには金色宝光妙行成就如来・応供・正等覚という仏がおられます。無量億万の菩薩たちに囲まれ、今まさに説法をなさっているのです。
「曼殊室利！彼佛如來，從初發心行菩薩道時，發四大願。云何為四？
マンジュシュリーよ、その仏如来は、初めて菩薩の道を歩み始めた時、四つの大願を発された。その四つとは何か。
「第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造作種種屠害之業，斷諸生命，由斯惡業，受地獄苦，設得為人，短壽多病，或遭水火、刀毒所傷，當受死苦；若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，無病、長壽、不遭橫死，乃至菩提。
第一の大願：私が来世に菩提を得る時、もし衆生が様々な殺生の業を造り、多くの命を断つならば、この悪業によって地獄の苦しみを受け、仮に人間に生まれても短命で病が多く、あるいは水難・火難・刀難・毒難に遭い、死の苦しみを受けるであろう。もし私の名を聞き、真心を込めて称えるならば、この力によって、すべての悪業は消滅し、病なく長寿を得て、不慮の死に遭うこともなく、ついには菩提に至るであろう。
「第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業，盜他財物，當墮惡趣，設得為人，生貧窮家，乏少衣食，常受諸苦；若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，衣服、飲食無所乏少，乃至菩提。
第二の大願：私が来世に悟りを得たとき、もし衆生が悪業を重ね、他人の財物を盗み、悪趣に堕ちるべき者がいたならば、たとえ人間に生まれ変わっても貧しい家に生まれ、衣食に事欠き、常にさまざまな苦しみを受けるであろう。しかし、もし私の名を聞き、真心を込めて称えるならば、その力によって、すべての悪業は消滅し、衣服や飲食に困ることはなく、悟りに至るまで安らかであるように。
「第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，更相凌慢，共為讐隙；若聞我名，至心稱念，由是力故，各起慈心，猶如父母，乃至菩提。
第三の大願：私が来世において悟りを得た時、もし互いに軽蔑し合い、憎しみ合っている衆生が、私の名を聞き、真心を込めて称えるならば、その力によって、それぞれ慈しみの心を起こし、まるで父母のように互いを思いやるようになり、ついには悟りに至ることを願います。
「第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，貪欲、瞋恚、愚癡所纏，若出家在家男女七眾，毀犯如來所制學處，造諸惡業，當墮地獄，受諸苦報；若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，斷諸煩惱，敬奉尸羅，於身、語、心，善能防護，永不退轉，乃至菩提。
第四の大願：私が来世に悟りを得た時、もし貪欲、瞋恚、愚痴に縛られた衆生があり、また出家在家の男女七衆であっても、如来の定めた戒律を破り、悪業を造って地獄に堕ち、苦しみを受けるべき者であっても、もし私の名を聞き、真心を込めて称えるならば、この力によって、すべての悪業は消滅し、あらゆる煩悩は断たれ、戒律を敬い守り、身と口と心を善く防護して、決して退転することなく、悟りに至るまで修行を続けることができるように。
「曼殊室利！是為彼佛、如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發四種微妙大願。曼殊室利！又彼如來所居佛土，廣博嚴淨，地平如掌，皆以寶成；常有香氣，如妙栴檀，復以香樹而為行列，天妙珠瓔、摩尼等寶處處垂下；多有浴池，天寶嚴飾，香水盈滿，眾德皆具，於其四邊，懸妙繒綵；街衢八道，隨處莊嚴；所有眾生，無諸煩惱及憂悲苦，亦無女人，多是住地諸菩薩眾；勝妙音樂，不鼓自鳴，演說大乘微妙深法，若有眾生聞此音者，得不退轉無上菩提。
「曼殊室利よ、これがかの仏、如来、応供、正等覚が菩薩道を修行していた時に発した四つの微妙な大願です。曼殊室利よ、またかの如来がおられる仏国土は、広く大きく、厳かで清らかであり、大地は掌のように平らで、すべて宝でできています。いつも良い香りがし、それはすばらしい栴檀のようであり、さらに香りのある樹が並び立っています。天のすばらしい珠の瓔珞や摩尼などの宝が、あちこちに垂れ下がっています。多くの浴池があり、天の宝で飾られ、香水が満ちあふれ、あらゆる功徳を備えています。その四辺には、すばらしい絹の彩りが懸けられています。街路は八本の道に分かれ、いたるところが荘厳されています。そこにいるすべての衆生には、もろもろの煩悩や憂い悲しみの苦しみがなく、また女もなく、多くは住地の諸菩薩たちです。すぐれた妙なる音楽が、鼓を打たなくても自然に鳴り響き、大乗の微妙で深い法を説き示しています。もし衆生がこの音を聞くならば、不退転の無上菩提を得ることができます。」
「曼殊室利！彼佛如來由昔願力，善巧方便成就佛土，圓滿莊嚴，坐菩提座，作如是念：『於未來世，若有眾生，為貪、瞋、癡之所纏繞，眾病所逼，怨家得便，或時橫死，復由惡業，墮地獄中，受大劇苦。』彼佛見此苦惱眾生，為除業障，說此神呪，令彼受持，於現世中得大利益，遠離眾苦，住菩提故。即說呪曰：
マンジュシュリーよ！かの仏如来は、昔の願力によって、巧みな方便をもって仏国土を成就し、円満に荘厳され、菩提樹の下に座して、このように念じられた：『未来の世において、もし衆生が貪り・怒り・愚かさに絡め取られ、多くの病に迫られ、怨敵に付け込まれ、あるいは不慮の死を遂げ、さらに悪業によって地獄に堕ち、激しい苦しみを受けることがあれば。』かの仏はこの苦悩する衆生を見て、業の障りを除くために、この神呪を説き、彼らに受け持たせ、現世において大きな利益を得させ、多くの苦しみから遠ざかり、菩提に住するようにと。即ち呪を説いて曰く：
「『呾姪他悉𬀹悉𬀹蘇悉𬀹謨折儞木剎儞 目帝毘目帝 菴末麗毘末麗 忙揭例呬㘓若揭鞞曷喇呾娜 揭鞞 薩婆頞他娑但儞 鉢囉摩頞他 娑但儞末捺細 莫訶末捺細 頞步帝頞室步帝 毘多婆曳蘇跋泥(去)跋囉蚶摩 瞿俠佉跋囉蚶摩柱俠帝 薩婆頞剃數 阿鉢囉匝帝薩跋呾囉 阿鉢𭈗底𠿒帝 折覩殺 瑟㮹勃陀俱胝 婆俠帝納摩娑婆 呾他揭多喃 莎訶』」
「タッタタ シッテ シッテ ソシッテ モジャニ モクシャニ モクテイ ビモクテイ アンマレイ ビマレイ モウカツレイ キランジャカツベイ ガッラタンナ カツベイ サンバ アッタサダニ ハラマ アッタサダニ マナッサイ マカマナッサイ アッボテイ アッシツボテイ ビタバエイ スバニ(キョ)バラカンマ クキャカバラカンマ チュキャテイ サンバ アッテイス アパラサテイ サバタラ アパラチハイテイ ジャトシャ シッシツボッダ クチ バキャテイ ナンマ サンバ タタカタナン ソワカ」
爾時，世尊說此大力大明呪時，眾中所有諸大菩薩、四大天王、釋梵王等讚言：「善哉！善哉！大悲世尊！能說如是過去如來大力神呪，為欲饒益無量眾生，竭煩惱海，登涅槃岸，除去疾病，所願皆滿。」
その時、世尊がこの大いなる力を持つ明呪を説かれたとき、会座にいたすべての大菩薩たち、四大天王、帝釈天や梵天王などが讃嘆して言いました。
「善きかな、善きかな！大悲の世尊よ。 このように過去の如来たちが説かれた大いなる力の神呪を説き示され、 無量の衆生を利益せんがため、 煩悩の海を枯渇させ、 涅槃の岸に登らせ、 病苦を取り除き、 願いをすべて満たそうとなさるとは。」
佛告大眾：「若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮、婇女，情悕福德，於此神呪起敬信心，若讀、若誦、若為他人演說其義，於諸含識起大悲心，晝夜六時，香華燈燭，殷重供養，清淨澡浴，持八戒齋，至誠念誦，所有極重無邊業障，悉皆消滅，於現身中離諸煩惱，命欲終時諸佛護念，即於彼國蓮花化生。
仏は大衆に告げられた：「もし清らかな信心を持つ善男子・善女人、国王、王子、大臣、宰相、后妃、侍女たちが、福徳を願い求める心を持ち、この神呪に対して敬虔な信心を起こし、読誦し、あるいは他人にその意義を説き示し、すべての生きとし生けるものに対して大慈悲の心を起こし、昼夜六時にわたり、香・花・灯明・ろうそくを手厚く供養し、清らかに沐浴して八戒斎を守り、真心を込めて念誦するならば、すべての極めて重い無辺の業障はことごとく消滅し、現世において諸々の煩悩から離れ、命終わらんとする時には諸仏の護念を受け、そのまま浄土において蓮華の中に化生するであろう。」
「復次，曼殊室利！東方去此，過七殑伽河沙佛土，有世界名曰無憂，佛號無憂最勝吉祥如來、應、正等覺，今現在彼，為眾說法。又彼如來所居佛土，廣博嚴淨，地平如掌，皆以寶成，細滑柔軟，常有香氣；無憂苦聲，離諸煩惱，亦無惡趣及女人名；處處皆有金砌浴池，香水盈滿；寶樹行列，花果滋茂；勝妙音樂，不鼓自鳴，譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。
さらに、文殊師利よ、東方にこの地を去ること、七ガンジス河の砂の数ほどの仏国土を過ぎたところに、無憂という世界がある。そこには、無憂最勝吉祥如来、応供、正等覚という仏がおられ、今まさにその地で、衆生のために説法をなさっている。また、その如来の住まわれる仏国土は、広大で荘厳清浄であり、大地は掌のように平らで、すべて宝でできており、細かく滑らかで柔らかく、常に香気が漂っている。憂いや苦しみの声はなく、あらゆる煩悩から離れ、悪趣もなく、女人という名もない。至るところに金で築かれた浴池があり、香水が満ち溢れている。宝の樹木が列をなし、花や果実が豊かに茂っている。優れた妙なる音楽は、打たずとも自ら鳴り響き、まるで西方極楽世界の無量寿国の功徳と荘厳のようである。
「曼殊室利！彼佛世尊行菩薩道時，發四大願。云何為四？
マンジュシュリーよ、あの仏・世尊が菩薩の道を歩んでおられたとき、四つの大きな願いを発されました。その四つとは何でしょうか。
「第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，常為憂苦之所纏逼；若聞我名，至心稱念，由是力故，所有憂悲及諸苦惱，悉皆消滅，長壽安隱，乃至菩提。
第一大願：私が来世において悟りを得る時、もし常に憂いと苦しみに縛りつけられている衆生がいて、私の名を聞き、心を込めて称えるならば、その力によって、すべての悲しみや苦悩が消え去り、長寿で安らかに過ごし、ついには悟りに至ることができますように。
「第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業，生在無間黑闇之處，大地獄中受諸苦惱；由彼前身聞我名字，我於爾時，身出光明，照受苦者，由是力故，彼見光時，所有業障悉皆消滅，解脫眾苦，生人天中，隨意受樂，乃至菩提。
第二の大願：私が来世において悟りを得た時、もしも衆生が諸々の悪業を造り、無間の暗黒の場所に生まれ、大地獄の中で様々な苦しみを受けることがあっても、その者が前世で私の名を聞いたことがあるならば、その時私は身から光明を放ち、苦しみを受ける者を照らします。この力によって、彼らが光を見た時、すべての業障は消滅し、衆苦から解脱して、人間界や天上界に生まれ、思いのままに楽しみを受け、ついには悟りに至ることができますように。
「第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業，殺盜邪婬，於其現身受刀杖苦，當墮惡趣，設得人身，短壽多病，生貧賤家，衣服飲食，悉皆乏少，常受寒熱、飢渴等苦，身無光色，所感眷屬，皆不賢良；若聞我名，至心稱念，由是力故，隨所願求，飲食、衣服悉皆充足，如彼諸天，身光可愛，得善眷屬，乃至菩提。
第三の大願：我が来世において菩提を得る時、もし衆生ありて、諸々の悪業を造り、殺生・盗み・邪淫を行い、その現身において刀杖の苦しみを受け、悪趣に堕ちんとし、仮に人身を得たとしても、短命で病多く、貧賤の家に生まれ、衣服・飲食、すべて乏しく、常に寒熱・飢渇などの苦しみを受け、身には光色なく、感ずる眷属は皆、賢良ならず。もし我が名を聞き、至心に称念すれば、この力によって、願い求めるままに、飲食・衣服はすべて充足し、かの諸天のごとく、身の光は愛らしく、善き眷属を得て、菩提に至るまで。
「第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂，奪其精氣，受諸苦惱；若聞我名，至心稱念，由是力故，諸藥叉等悉皆退散，各起慈心，解脫眾苦，乃至菩提。
第四の大願：私が未来に悟りを開いた時、もし衆生が薬叉などの悪鬼神に常に悩まされ、その精気を奪われ、さまざまな苦しみを受けているならば、私の名を聞き、心を込めて称えるならば、その力によって、すべての薬叉たちは退散し、それぞれ慈しみの心を起こし、衆生の苦しみから解き放たれ、悟りに至るまで安らかでありますように。
「曼殊室利！是為彼佛、如來、應、正等覺，所發四種微妙大願。若有眾生，聞彼佛名，晝夜六時，稱名禮敬，至心供養，於眾生處起慈悲心，業障消滅，解脫憂苦，無病長壽，得宿命智，於諸佛土，蓮花化生，常為諸天之所衛護。曼殊室利！稱彼佛名，能生如是無量福業，而彼佛土願力莊嚴、殊勝功德，聲聞、獨覺所不能知，唯除如來、應、正等覺。
文殊師利よ、これがかの仏、如来、応供、正等覚者の発された四種の微妙なる大願である。もし衆生がかの仏の名を聞き、昼夜六時にその名を称え礼拝し、真心をこめて供養し、衆生に対して慈悲の心を起こすならば、業障は消滅し、憂いと苦しみから解脱し、病なく長寿を得、宿命の智恵を得て、諸仏の国土において蓮華に化生し、常に諸天の守護を受けるであろう。文殊師利よ、かの仏の名を称えることは、かくのごとき無量の福徳を生じさせる。しかしてかの仏の国土の願力による荘厳と殊勝なる功徳は、声聞や独覚では知ることができず、ただ如来、応供、正等覚者のみが知り得るのである。
「復次，曼殊室利！東方去此，過八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛號法海雷音如來、應、正等覺，今現說法。曼殊室利！彼佛世尊所居國土，清淨無穢，其地平正，頗梨所成，常有光明，香氣芬馥；以帝青寶而為城郭，有八街道砌以金銀，樓閣殿堂、飛甍戶牖、欄楯莊飾，皆眾寶成；天香寶樹隨處行列，於其枝上，挂以天繒，復有寶鈴處處垂下，微風吹動，出妙音聲，演暢無常、苦、空、無我，眾生聞者，捨離欲纏，習氣漸除，證甚深定；天妙香花，繽紛而下；於其四面，有八浴池，底布金沙，香水彌滿。曼殊室利！於彼佛土無諸惡趣，亦無女人，蓮花化生，無復煩惱。
さらにまた、文殊師利よ、この東方を去ること八ガンジス河の砂の数ほどの仏国土を過ぎたところに、法幢という名の世界があり、そこには法海雷音如来・応供・正等覚という仏がおられ、今まさに説法をなさっている。
文殊師利よ、その仏世尊のおられる国土は、清浄にして汚れがなく、その地は平らで正しく、瑠璃でできており、常に光明があり、香気が芳しく漂っている。帝青宝をもって城郭とし、八つの街道には金銀が敷き詰められ、楼閣や殿堂、飛び出た甍や戸窓、欄干や手すりなどの装飾は、すべて多くの宝でできている。天香宝樹が至る所に列をなして立ち、その枝には天の絹が掛けられ、また宝の鈴が至る所に垂れ下がっている。微風が吹き動かすと、妙なる音声を発し、無常・苦・空・無我の法を演説する。衆生がこれを聞けば、欲望の束縛を捨て離れ、煩悩の習気は次第に除かれ、深遠なる禅定を証得する。天の妙なる香花が、ひらひらと降り注ぐ。その四方には八つの浴池があり、底には金沙が敷き詰められ、香水が満ち溢れている。
文殊師利よ、その仏国土には、あらゆる悪趣はなく、女人もいない。蓮華より化生し、もはや煩悩はない。
「彼佛如來行菩薩道時，發四大願。云何為四？
かの仏如来が菩薩道を行じていた時、四つの大きな願いを発されました。その四つとは何でしょうか？
「第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，生邪見家，於佛、法、僧不生淨信，遠離無上菩提之心；若聞我名，至心稱念，由是力故，無明、邪慧日夜消滅，於三寶所深生正信，不復退轉，乃至菩提。
第一大願：私は、来世に悟りを得た時、もし衆生が邪見の家に生まれ、仏・法・僧に対して清浄な信心を起こさず、無上菩提の心から遠く離れているならば、私の名を聞いて心を込めて称えるならば、その力によって、無明と邪な智慧が日夜消滅し、三宝に対して深く正しい信心を生じ、再び退転することなく、悟りに至るまでその信心を保つことができるようにと願います。
「第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，生在邊地，由近惡友，造眾罪業，不修善品，三寶名字曾不經耳，命終之後墮三惡趣；彼諸眾生，暫聞我名者，由是力故，業障消除，遇善知識，不墮惡趣，乃至菩提。
第二の大願：我が来世に菩提を得る時、もし衆生ありて、辺地に生まれ、悪しき友に近づき、多くの罪業を造り、善き行いを修めず、三宝の名さえ耳にしたことがなく、命終わった後に三悪趣に堕ちる者あり。そのような衆生が、わずかでも我が名を聞くならば、この力によって、業障は消滅し、善き知識に遇い、悪趣に堕ちることなく、ついには菩提に至ることを願う。
「第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，衣服、飲食、臥具、醫藥，資生所須，悉皆乏少，由此因緣，生大憂苦，為求覓故，造眾惡業；若聞我名，至心稱念，由是力故，有所乏少，隨念皆得，乃至菩提。
第三の大願：私が来世において悟りを得たとき、もし衣服・飲食・臥具・医薬など、生活に必要なものがすべて不足し、そのために大きな憂いと苦しみを抱き、それらを求めるあまり、多くの悪い行いをなす衆生があれば、私の名を聞き、真心を込めて称えるならば、その力によって、不足していたものは思いのままに得られ、ついには悟りに至ることができるように。
「第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，由先惡業，共相鬪諍，作不饒益，弓箭刀杖，互為傷損；若聞我名，至心稱念，由是力故，各起慈心，不相損害，不善之念尚自不生，況於前人欲斷其命？常行喜捨，乃至菩提。
第四の大願：私が来世において悟りを得るとき、もし衆生が、過去の悪い行いによって、互いに争い合い、互いに害をなすようなことをし、弓や矢、刀や杖で互いに傷つけ合うようなことがあったならば、もし彼らが私の名を聞き、心から称えるならば、その力によって、それぞれ慈しみの心を起こし、互いに害を及ぼすことはなく、悪い思いさえも起こらなくなるでしょう。ましてや、相手の命を絶とうなどということはありえません。常に喜捨を行い、悟りに至るまで続けるでしょう。
「曼殊室利！是為彼佛、如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發四種微妙大願。若有淨信男子、女人，聞彼佛名，至心禮敬、慇懃供養、受持念誦，業障消滅，得不退轉菩提之心，具宿命智，所生之處常得見佛，無病長壽，命終之後生彼國中，衣服、飲食、資生之具，隨念皆至，無所乏少。曼殊室利！彼佛世尊具足如是無量功德，是故眾生常當憶念，勿令忘失。
曼殊師利よ、これがかの仏、如来・応供・正等覚者の、菩薩の道を歩んでおられた時に発された四つの微妙なる大願である。もし清らかな信心を持つ善男子・善女人が、かの仏の名を聞き、真心を込めて礼拝し、丁重に供養し、心に受け持ち、称え続けるならば、業の障りは消え去り、不退転の菩提心を得ることができ、宿命の智慧を備え、生まれるところでは常に仏を見ることができ、病なく長寿を得る。命終わった後はかの仏の国に生まれ、衣服・飲食・生活に必要なものは、思いのままに現れ、何一つ欠けることはない。曼殊師利よ、かの仏世尊はこのような無量の功徳を具えておられる。それゆえ、衆生は常に心に留めて、忘れ失うことのないようにすべきである。
「復次，曼殊室利！東方去此，過九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住寶海，佛號法海勝慧遊戲神通如來、應、正等覺，現在說法。
さらに、文殊よ、この東方に、九つのガンジス河の砂の数ほどの仏国土を過ぎたところに、善住宝海という世界がある。そこには、法海勝慧遊戯神通如来・応供・正等覚という仏がおられ、今まさに法を説いておられる。
「曼殊室利！彼佛如來行菩薩道時，發四大願。云何為四？
文殊師利よ、その仏如来が菩薩の行を実践していた時、四つの大願を発しました。その四つとは何でしょうか。
「第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造眾惡業，種植耕耘，損諸生命，或復興易，欺誑他人，戰陣兵戈，常為殺害；若聞我名，至心稱念，由是力故，資生之具，不假營求，隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。
第一大願：私が将来、悟りを得た時、もし衆生が多くの悪業を造り、耕作や栽培によって生命を損ない、あるいは商取引で他人を欺き、戦場や戦闘で常に殺害を働いている者があっても、私の名を聞き、心から称えるならば、その力によって、生活に必要な物資は無理に求めずとも、思いのままに満たされ、常に多くの善行を修め、ついには悟りに至ることができるように。
「第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造十惡業，殺生等罪，由此因緣，當墮地獄；若聞我名，至心稱念，於十善道皆得成就，不墮惡趣，乃至菩提。
第二の大願：私が来世において悟りを得た時、もし衆生が十の悪業（殺生などの罪）を犯し、その因縁によって地獄に堕ちるべき者であっても、私の名を聞き、心を込めて称えるならば、十の善い行いをすべて成就し、悪しき世界に堕ちることなく、悟りに至るまで安らかでありますように。
「第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，不得自在，繫屬於他，或被禁繫，杻械枷鎖，鞭杖苦楚，乃至極刑；若聞我名，至心稱念，由是力故，所有厄難皆得解脫，乃至菩提。
第三の大願：私が来世に悟りを得る時、もし衆生が自由を得られず、他に縛られ、あるいは牢獄に閉じ込められ、枷や鎖をはめられ、鞭や杖で苦しめられ、さらには極刑に処せられるようなことがあっても、私の名を聞き、心を込めて称えるならば、その力によって、あらゆる苦難から解き放たれ、悟りに至るまで安らぎを得ることを願います。
「第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造眾惡業，不信三寶，隨虛妄見，棄背正理，愛樂邪徒，謗毀佛經，言非聖說，外道典籍，恭敬受持，自作教人，俱生迷惑，當墮地獄，無有出期，設得為人，生八難處，遠離正道，盲無慧目；如是之人，若聞我名，至心稱念，由是力故，臨命終時，正念現前，解脫眾難，常生中國，受勝妙樂，乃至菩提。
第四の大願：私が来世に悟りを得た時に、もしも衆生が、多くの悪業を造り、三宝を信ぜず、虚妄の見解に従い、正しい道理を背き、邪な徒を愛し楽しみ、仏経を誹謗し毀り、聖人の説ではないと言い、外道の典籍を恭敬して受け持ち、自ら作り人を教え、共に迷い惑い、地獄に堕ちるべきであり、出る期のない者、仮に人となっても、八難の処に生まれ、正道から遠く離れ、盲目で智慧の目を持たないような者がいるならば、そのような人々がもしも私の名を聞き、真心を込めて称えるならば、この力によって、命終の時に臨んで、正念が現前し、多くの難を解脱し、常に中国に生まれ、勝れた妙なる楽しみを受け、悟りに至るまで。
「曼殊室利！是為彼佛、如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發四種微妙大願。曼殊室利！彼佛國土，功德莊嚴，與上妙寶如來世界等無有異。
曼殊室利よ、これがかの仏、如来、応供、正等覚者が、菩薩道を行じていた時に発した四つの微妙で広大な誓願である。曼殊室利よ、かの仏の国土の功徳と荘厳は、上妙宝如来の世界とまったく同じであり、少しも異なるところはない。
「復次，曼殊室利！東方去此，過十殑伽河沙佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺。
さらに、曼殊室利よ、この東方を去ること、十のガンジス河の砂の数ほどの仏国土を過ぎたところに、浄瑠璃という世界があります。そこには、薬師瑠璃光如来・応供・正等覚という仏がおられます。
「曼殊室利！彼佛世尊，從初發心行菩薩道時，發十二大願。云何十二？
マンジュシュリーよ、かの仏・世尊は、菩薩道を歩み始めた最初の時から、十二の大願を起こされました。その十二の願とは、どのようなものでしょうか。
「第一大願：願我來世得菩提時，自身光明照無邊界，三十二相、八十隨好，莊嚴其身，令諸有情如我無異。
第一の大願：私が来世に菩提を得る時、自らの光明が限りない世界を照らし、三十二相と八十種の好相によってその身を荘厳し、すべての生きとし生けるものが私と同様であるようにさせたいと願います。
「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外清徹，光明廣大，遍滿諸方，焰網莊嚴，過於日月，鐵圍中間，幽冥之處，互得相見，或於此界，闇夜遊行，斯等眾生見我光明，悉蒙開曉，隨作眾事。
第二の大願：我が来世に菩提を得る時、身は瑠璃の如く、内も外も清らかに透き通り、光明は広大にして、あまねく諸方に満ち、炎の網は荘厳にして、日月を超え、鉄囲山の中間、幽冥の処においても互いに相見え、あるいはこの世界において、闇夜に遊行する者、これらすべての衆生が我が光明を見て、皆、開かれて目覚め、それぞれのなすべき業に従うことを得んことを願う。
「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情所受用物，皆得無盡。
第三の大願：願わくは、我が来世に菩提を得る時、無量無辺の智慧と方便をもって、すべての有情が受用する物が、尽きることなく得られるようにさせたまえ。
「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令遊履菩提正路，若行聲聞、獨覺乘者，亦令安住大乘法中。
第四の大願：願わくは、我れ来世に菩提を得ん時に、もし諸の有情にして邪道を行ずる者あらば、皆な令して菩提の正路を遊履せしめ、もし声聞・独覚の乗を行ずる者あらば、また令して大乗の法中に安住せしめん。
「第五大願：願我來世得菩提時，若諸有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三業，無有毀犯、墮惡趣者。設有毀犯，聞我名已，專念受持，至心發露，還得清淨，乃至菩提。
第五の大願：私が来世において悟りを得た時、もしもすべての有情が、私の教えの中で清らかな行いを実践するならば、すべての者が欠けることのない戒律を得て、身・口・意の三つの行いを善く守り、戒を破り悪趣に堕ちる者がありませんように。もしも戒を破る者がいたとしても、私の名を聞き、一心に念じて受け持ち、真心から過ちを告白すれば、再び清らかになり、悟りに至るまでそのままであることができますように。
「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，諸根不具、醜陋頑痹、聾盲瘖瘂、攣躄背僂、白癩瘨狂，種種病苦之所纏逼；若聞我名，至心稱念，皆得端嚴，眾病除愈。
第六の大願：我が来世にて菩提を得る時、もし諸々の有情が、諸根が具わず、醜く頑なで麻痺し、耳が聞こえず目が見えず、口が利けず、手足が曲がり背中が丸まり、白癬や癲癇や狂気など、様々な病苦に縛られ苦しんでいるならば、もし我が名を聞き、真心を込めて称名するならば、皆、端正な姿となり、あらゆる病が癒されるであろう。
「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧窮困苦，無有歸趣，眾病所逼，無藥無醫；暫聞我名，眾病消散，眷屬增盛，資財無乏，身心安樂，乃至菩提。
第七の大願：我が来世にて菩提を得る時、もし諸の有情が、貧窮困苦にあり、帰るべき所なく、多くの病に悩まされ、薬もなく医もないとき、わずかに我が名を聞くだけで、すべての病が消え去り、家族や仲間が増え栄え、財産に不足なく、心身ともに安楽となり、ついには菩提に至ることを願う。
「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女眾苦之所逼切，極生厭離，願捨女身；若聞我名，至心稱念，即於現身，轉成男子，具丈夫相，乃至菩提。
第八の大願です。私が未来世において菩提を得たとき、もし女であることに苦しめられ、激しく厭離の心を起こして女の身を捨てることを願う女があれば、私の名を聞いて心から唱えるなら、その現身においてただちに男子に変わり、丈夫の相を備え、菩提に至るまでその状態が続きます。
「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔羂網，復有種種邪見之徒，皆當攝受，令生正見，漸令修習諸菩薩行，乃至菩提。
第九の大願：私が来世に悟りを得た時、すべての生きとし生けるものを魔の網から解き放ち、また様々な邪見を持つ者たちを皆受け入れ、正しい見解を生じさせ、次第に菩薩の行いを修めさせ、悟りに至らしめますように。
「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所拘，幽禁牢獄，枷鎖鞭撻，乃至極刑，復有眾多苦楚之事，逼切憂惱，無暫樂時；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦，乃至菩提。
第十の大願：願わくは、私が来世に悟りを得た時、もし諸々の有情が、王法によって捕らえられ、牢獄に幽閉され、枷や鎖を付けられ、鞭打たれ、さらには極刑に至るまで、また数多くの苦痛や辛いことがあり、追い詰められ憂い悩み、一時も楽しむ時がないならば、私の名を聞くことによって、私の福徳と威神力の故に、すべての憂いと苦しみから解脱し、悟りに至るまでを得させたまえ。
「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢火所惱，為求食故，造諸惡業；若聞我名，至心稱念，我當先以上妙飲食，隨意飽滿，後以法味，令住勝樂，乃至菩提。
第十一の大願：私が未来に悟りを得たとき、もしもあらゆる生きとし生けるものが、飢えの炎に苦しめられ、食べ物を求めるあまり、さまざまな悪い行いをなしたとしても、私の名を聞き、真心を込めて称えるならば、私はまず最上の食べ物を与えて、思いのままに満腹にさせ、その後、法の味わいによって、彼らをすぐれた喜びに安住させ、ついには悟りに至らせよう。
「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，身無衣服，蚊虻、寒熱之所逼惱；若聞我名，至心稱念，隨其所好，即得種種上妙衣服、寶莊嚴具、伎樂香華，皆令滿足，離諸苦惱，乃至菩提。
第十二の大願：我が来世にて菩提を得る時、もし諸々の有情が、身に衣服なく、蚊虻や寒さ暑さに悩まされているならば、我が名を聞き、真心を込めて称えるならば、その好みに応じて、すぐに様々な優れた衣服、宝の飾り具、音楽や香りや花々をすべて満たし、あらゆる苦悩から離れ、ついには菩提に至ることを得させよう。
「曼殊室利！是為藥師瑠璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。」
文殊よ、これが薬師瑠璃光如来、応供・正等覚が、菩薩の道を歩んでおられた時に発せられた十二の優れた誓願である。
藥師琉璃光七佛本願功德經卷上
薬師瑠璃光七仏本願功徳経 巻上