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楞厳経正脉疏科 (楞嚴經正脈疏科)

「楞嚴經正脉疏科」について

明 · 真鑑作 著

2.9 万字 · 約 95 分

『楞厳経正脈疏科』は、明代の高僧・真鑑法師が仏教の重要経典である『大仏頂首楞厳経』に対して著した科判と注釈書です。本書は晩明の時期に成立し、経文の流れを明らかにし、先人の注釈における誤りを正すことを目的としています。章節の構造を体系的に区分し、「性相不二」や「円頓禅観」などの核心的な教義を深く解き明かしています。その内容は教理の分析と実践的な修行指導の両方を重視し、精緻で厳密な科判で知られています。楞厳経の注釈書の中でも権威ある著作と称され、後世の楞厳経研究に深い影響を与えており、漢伝仏教において楞厳経を学ぶ上で重要な参考典籍となっています。


  • 大分為三
    • 一題目
    • 二譯人
      • 一主譯人
      • 二譯音人
      • 三潤文人
    • 三經文
      • 一序分
        • 一六種證信序
          • 一標信與聞
          • 二時主及處
          • 三廣列聽眾
            • 一兼本迹以詳列二眾
              • 一據迹標數
              • 二彰本歎德
                • 一總名似同
                • 二別德逈異
                  • 一德體超異
                  • 二德用超異
                    • 一上助佛化
                    • 二下度眾生
                      • 一盡本界
                      • 二盡十方
                      • 三盡未來
              • 三略舉上首
              • 四更盡勝劣
            • 二兼時會以略顯二眾
              • 一標自恣顯有菩薩
                • 一時會先在眾
                  • 一時會誠求
                  • 二如來妙應
                  • 三會眾蒙益
                • 二音感後至眾
              • 二標齋供顯有天人
                • 一國王齋供
                • 二臣民齋供
        • 二示墮發起序
          • 一誤墮因緣
            • 一別請遠游
            • 二無侶獨歸
            • 三無供循乞
            • 四欲行等慈
              • 一正行等慈
              • 二表等慈由
          • 二正墮婬室
            • 一加意嚴戒
            • 二力不勝邪
            • 三戒體垂危
          • 三如來救脫
            • 一速歸眾隨
            • 二說呪遣救
            • 三破邪救歸
      • 二正宗分○
      • 三流通分○
  • △一序分已竟
  • ○第二正宗分分
    • 一經中具示妙定始終
      • 一阿難哀求
        • 一哀求妙定
        • 二大眾欣聞
      • 二如來委示
        • 一正說經
          • 一說奢摩他令悟妙心本具圓定
            • 一初銷倒想說空如來藏
              • 一如來破妄顯真
                • 一斥破所執妄心以開奢摩他路
                  • 一取心判決
                    • 一但取能發之心
                    • 二普判眾生誤認
                  • 二正與斥破
                    • 一如來備破三迷
                      • 一密示妄識無處
                        • 一按定徵處二
                          • 一按定
                            • 一問定
                              • 一教以直心應徵
                              • 二雙徵能見能愛
                            • 二答定
                          • 二徵處
                        • 二隨執隨破
                          • 一破在內
                            • 一阿難引十生同計在內
                            • 二如來以不見身中為破
                              • 一喻定次第
                                • 一定境內外
                                • 二定見次第
                                • 三遠見之由
                              • 二出定總名
                              • 三正與決破
                                • 一按定所答
                                • 二反難失次
                                  • 一如來即喻反難
                                  • 二阿難於喻知謬
                                • 三就謬難破
                                  • 一先與合定
                                  • 二詳申其謬
                                    • 一在內不見謬
                                      • 一正難當見
                                      • 二以淺況深
                                    • 二昧內知外謬
                                  • 三遂與決破
                          • 二破在外
                            • 一阿難引燈在室外為喻
                              • 一轉成謬悟
                              • 二徵引燈喻
                              • 三自決同佛
                            • 二如來以身心相知為破
                              • 一先以喻明
                                • 一如來喻明外不相干
                                • 二阿難於喻了知不迷
                              • 二正與決破
                                • 一合喻無干
                                • 二驗非無干
                                • 三遂與結破
                          • 三破根裏
                            • 一阿難以瑠璃合眼為喻
                              • 一悟前轉記
                              • 二承徵指處
                              • 三引喻瑠璃
                              • 四脫前二謬
                            • 二如來以法喻不齊為破
                              • 一正破
                                • 一正辨不齊
                                  • 一先以按定法喻
                                  • 二喻中實見瑠璃
                                  • 三法中不能見眼
                                • 二雙開兩破
                              • 二結破△三破根裏竟
                          • 四破內外
                            • 一阿難以見明暗分內外
                              • 一承前轉記
                              • 二正分內外
                                • 一先申藏暗竅明
                                • 二證成見外見內
                              • 三請決於佛
                            • 二如來以不成見內為破
                              • 一正破
                                • 一破所見之暗不成在內
                                  • 一雙開對與不對
                                  • 二雙破兩途皆非
                                    • 一對眼之非
                                      • 一正言不成內
                                      • 二反顯不成內
                                    • 二不對之非
                                • 二破能見之眼不得返觀
                                  • 一以合能而難開不能
                                  • 二雙破不見面與見面
                                    • 一破不見面
                                    • 二破見面
                                      • 一心眼在空過
                                      • 二他成己身過
                                      • 三身成不覺過
                                      • 四轉成兩人過
                              • 二結破
                          • 五破合處○
                          • 六破中間○
                          • 七破無著○
                      • 二顯呵妄識非心○
                      • 三推破妄識無體○
                    • 二會眾知非無辨○
                  • 三結歸判詞○
                • 二顯示所違真性令見如來藏體○
              • 二阿難悟謝發心○
            • 二審除細惑說後二如來藏○
          • 二說三摩提令依妙心一門深入○
          • 三說禪那令住圓定歷位修證○
        • 二說經名○
      • 三阿難悟證○
    • 二經後別詳初心緊要○
  • △四破內外竟
  • ○五破合處分
    • 一阿難計心隨合隨有
      • 一謬引昔教
      • 二指體標處
      • 三總脫前過
    • 二如來破其無從無定
      • 一正破
        • 一牒其所計以定有體
        • 二約無從來以破隨合
          • 一正審從來
          • 二因救轉辨
            • 一阿難救見為眼
            • 二如來辨眼無見
        • 三約無定體以破隨有
          • 一先開四相
          • 二一一推破
            • 一破一體
            • 二破多體
            • 三破徧體
            • 四破不徧
      • 二結破
  • △五破合處竟
  • ○六破中間分
    • 一阿難計心在根塵之中
      • 一阿難泛說中間
        • 一謬引昔教
        • 二檢前立中
      • 二如來確定中相
        • 一雙徵兩在
        • 二雙示不成
          • 一在身不成
          • 二在處不成
      • 三阿難別出己見
        • 一異佛現說
        • 二同佛昔說
    • 二如來以兼二不兼為破
      • 一正破
        • 一雙開兩途
        • 二雙示俱非
          • 一兼二非中
          • 二不兼更非
      • 二結破
  • △六破中間竟
  • ○七破無著分
    • 一阿難以不著諸物為心
      • 一引佛昔教
      • 二釋成請決
    • 二如來約諸物有無為破
      • 一正破
        • 一雙徵有無
        • 二雙示不成
          • 一無尚不成
          • 二有豈能成
            • 一標定
            • 二釋成
      • 二結破
  • △一密示妄識無處竟
  • ○二顯呵妄識非心分
    • 一阿難責躬請教
      • 一責請之儀
      • 二責請之辭
        • 一自責不知心處
          • 一責未證由恃憍憐
          • 二責墮淫由不知處
        • 二求佛別說真處
          • 一正求說示
          • 二兼除惡見
      • 三懇求同眾
    • 二如來顯發非心
      • 一表現破顯諸相
        • 一表諸智將現
        • 二表眾識將破
        • 三表覆蔽將開
        • 四表分隔將合
        • 五表流轉將息
      • 二普示真妄二本
        • 一舉過出由
          • 一法說
            • 一歷舉眾過
              • 一任運受淪人過
              • 二權小修學人過
              • 三凡夫修學人過
            • 二總出其由
          • 二喻說
        • 二徵釋名體
          • 一徵起
          • 二正釋
            • 一所執妄本名體
            • 二所迷真本名體
          • 三結歸
      • 三正斥妄識非心
        • 一如來重徵直訶
          • 一應求垂問
          • 二徵令現前
            • 一於見詳徵
              • 一總徵於見
              • 二別徵所見
              • 三別徵能見
            • 二就答徵心
            • 三舉心以答
          • 三直呵非心
        • 二阿難驚索名目
        • 三如來指名出過
  • △二顯呵妄識非心竟
  • ○三推破妄識無體分
    • 一阿難述怖求示
      • 一述唯用此心
        • 一出家用此心
        • 二作善用此心
        • 三作惡用此心
      • 二述捨此更無
      • 三述自他驚疑
      • 四求如來開示
    • 二如來安慰顯發
      • 一安慰許有
        • 一先標垂教深意
        • 二示己常說惟心
        • 三舉況真心有體
      • 二顯發虗偽
        • 一托塵似有
          • 二反難離塵當有
          • 二正言不能離塵
            • 一外緣不離
            • 二內守不離
        • 二離塵實無
          • 一暫縱離有即許為心
          • 二隨奪離無不得為心
            • 一離無即是塵影
            • 二塵影即同斷滅
            • 三斷滅誰成至道
  • △一如來備破三迷竟
  • ○二會眾知非無辨
  • △二正與斥破竟
  • ○三結歸判詞
  • △二斥破所執妄心以開奢摩他路已竟
  • ○二顯示所遺真性令見如來藏體分
    • 一阿難捨妄求真
      • 一悲感陳言
      • 二追述痛悔
        • 一悔恃如來不修大定
        • 二悔恃多聞終無實得
      • 三表迷求示
    • 二如來極顯真體
      • 一放光表顯
        • 一真智洞開相
        • 二圓照法界相
        • 三上齊佛界相
        • 四下等生界相
      • 二普許開示
      • 三說盡真際
        • 一尅就根性直指真心
          • 一帶妄示真
            • 一指見是心
              • 一雙舉法喻現前
                • 一如來雙徵拳見
                • 二阿難各答其由
              • 二辨定眼見是心
                • 一辨無眼有見顯其不假眼緣
                  • 一雙陳法喻令審
                  • 二阿難未覺不齊
                  • 三如來斥非詳示
                    • 一正斥其非
                    • 二明其不齊
                    • 三令其詢驗
                    • 四結申有見
                • 二辨矚暗成見顯其不假明緣
                  • 一阿難疑於覩暗非見
                  • 二如來例明暗見無虧
                    • 一雙詰二暗
                    • 二雙答是同
                • 三辨見乃是心顯其離緣獨立
                  • 一例明眼見之謬
                    • 一初例成謬
                    • 二轉成二謬
                  • 二結申心見正義
                    • 一取例非燈
                    • 二轉例非眼
              • 三未悟更希廣示
            • 二顯見不動○
            • 三顯見不滅○
            • 四顯見不失○
            • 五顯見無還○
            • 六顯見不雜○
            • 七顯見無礙○
            • 八顯見不分○
            • 九顯見超情○
            • 十顯見離見○
          • 二剖妄出真○
        • 二會通四科即性常住○
        • 三圓彰七大即性周徧○
  • ○二顯見不動分
    • 一辨定客塵二字
      • 一如來尋究原悟
      • 二陳那詳答二義
        • 一自陳得悟
        • 二喻明客字
        • 二喻明塵字
      • 三如來印許其說
    • 二正以顯見不動
      • 一對外境以顯不動
        • 一辨定所見
        • 二辨定開合
        • 三辨分動靜
        • 四印許其言
      • 二就內身以顯不動
        • 一光引頭動
        • 二審問動由
        • 三辨分動靜
        • 四印許其言
    • 三普責自取流轉
      • 一取昔所悟客塵
      • 二令觀現前動靜
      • 三正以怪責妄淪
        • 一怪其明知妄由身境
        • 二責其依舊從妄失真
          • 一曲分三障
            • 一惑
            • 二業
            • 三苦
          • 二總結長淪
  • △二顯見不動竟

第一

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