No. 491-B
二乘菩薩，學佛度生。初則人我之見未除，繼則我法之執尚在。故空生于般若會上，兩以如何應住，叩請如來。如來以金剛實智，重重指破，決斷羣疑。使知真空本體，不涉二邊。為入道之初門，實成佛之究竟。宗門諸祖，曾以此經印心，與楞伽等。至于緇白之流，讀誦此經，著有靈騐，不可勝記。葢摩訶般若，為諸經第一。而此金剛般若，又為八部中第一。自無著菩薩之十八住，天親菩薩之二十七疑，依偈成解，無異親承佛旨。嗣是而後，青龍大雲智度之類，各有譔述。文詞灝瀚，有同淵海。其最顯者，有唐圭峰大師。疏論纂要，依文衍義，統會諸家。又得長水大師刊定，重為作記。至明雲棲沙門大璸，轍復科會，釐為十卷。雖條件繁多，觀者望洋，而此經微言大義，要稱具在。夫儒者之學，有十三經注疏，雖後人崇尚宋儒，而鄭、孔之言，歷久不廢。今此之經，或者類是。歷年未久，經版殘缺，有密雲師，教中龍象，嘗欲募刻此經，懷願未界。今了修師廣植善緣，繼續前志，請于居士孫君效曾、朱君玉擎等，徵材集工，不日而成。竣事刻成，問序于余。余惟毗耶杜口，摩竭掩室，不二之門，不在語言文字。然末法既遠，義學尤珍，經之存亡，教將焉繫？況諸君由此一經，了悟自心，斷疑生信，直使般若現前，是為諸佛種子。如所教住者，豈直為前三大師功臣而已？是經凡七譯，此則專依秦譯。科會之文，各有義門，惟觀者能自領之。
訶泉居士顧光大清乾隆四十七年巧月吉旦