雜蘊第一中無慚納息第五
黑白二根心 掉悔惛睡夢
蓋無明不共 此章願具說
云何無慚？
答：諸無慚、無所慚、無異慚，無羞、無所羞、無異羞，無敬、無敬性，無自在、無自在性。於自在者，無怖畏轉，是謂無慚。
云何無愧？
答：諸無愧、無所愧、無異愧，無恥、無所恥、無異恥。於諸罪中不怖、不畏、不見怖畏，是謂無愧。
無慚、無愧有何差別？
答：於自在者無怖畏轉，是無慚；於諸罪中不見怖畏，是無愧。如是差別。
云何慚？
答：諸有慚、有所慚、有異慚，有羞、有所羞，有異羞，有敬、有敬性，有自在、有自在性。於自在者有怖畏轉，是謂慚。
云何愧？
答：諸有愧、有所愧、有異愧，有恥、有所恥、有異恥。於諸罪中有怖、有畏、深見怖畏，是謂愧。
慚、愧，何差別？
答：於自在者有怖畏轉，是慚；於諸罪中深見怖畏，是愧。如是差別。
云何增上不善根？
答：諸不善根，能斷善根，及離欲染時，最初所捨。
云何微俱行不善根？
答：諸不善根，離欲染時，最後所捨。由捨彼故，名離欲染。
云何欲界增上善根？
答：菩薩入正性離生時，所得欲界現觀邊世俗智，及如來得盡智時，所得欲界無貪、無瞋、無癡善根。
云何微俱行善根？
答：斷善根時，最後所捨，由捨彼故，名斷善根。
諸心過去，彼心變壞耶？
答：諸心過去，彼心皆變壞。
有心變壞，彼心非過去。謂：未來、現在貪、瞋相應心。
如世尊說：「汝等苾芻！設被怨賊，鋸解汝身，或諸支節；汝等於彼，心勿變壞，亦當護口，勿出惡言。若心變壞，及出惡言，於自所求，深為障礙。」
又！世尊說：「汝等苾芻！於妙欲境，不應發起，變壞之心。」
諸心染著，彼心變壞耶？
答：諸心染著，彼心皆變壞。
有心變壞，彼心非染著。謂：過去貪不相應心，及未來、現在瞋相應心。
如世尊說：「汝等苾芻！設被怨賊……廣說乃至……於自所求，深為障礙。」
云何掉舉？
答：諸心不寂靜、不止息、輕躁、掉舉。心躁動性，是謂掉舉。
云何惡作？
答：諸心燋灼、懊變、惡作。心追悔性，是謂惡作。
諸心有掉舉，彼心惡作相應耶？
答：應作四句。
- 有心有掉舉，非惡作相應。謂：無惡作心有躁動性。
- 有心有惡作，非掉舉相應。謂：無染污心有追悔性。
- 有心有掉舉，亦惡作相應。謂：染污心有追悔性。
- 有心無掉舉，亦非惡作相應。謂：除前相。
云何惛沈？
答：諸身重性、心重性，身不調柔、心不調柔，身𧄼瞢、心𧄼瞢，身憒悶、心憒悶；心惛重性，是謂惛沈。
云何睡眠？
答：諸心睡眠，惛微而轉；心昧略性，是謂睡眠。
諸心有惛沈，彼心睡眠相應耶？
答：應作四句。
- 有心有惛沈，非睡眠相應。謂：無睡眠心有惛沈性。
- 有心有睡眠，非惛沈相應。謂：無染污心有睡眠性。
- 有心有惛沈，亦睡眠相應。謂：染污心有睡眠性。
- 有心無惛沈，亦非睡眠相應。謂：除前相。
睡眠當言——善耶？不善耶？無記耶？
答：睡眠應言——或善，或不善，或無記。
- 云何善？謂善心睡眠，惛微而轉。心昧略性。
- 云何不善？謂不善心睡眠，惛微而轉。心昧略性。
- 云何無記？謂無記心睡眠，惛微而轉。心昧略性。
夢中當言——福增長耶？非福增長耶？非福非非福增長耶？
答：夢中應言——或福增長，或非福增長，或非福非非福增長。
- 福增長者：如有夢中布施、作福、受持齋戒，或餘——隨一福，相續轉。
- 非福增長者：如有夢中害生命、不與取、欲邪行、故妄語、飲諸酒，或餘——隨一非福，相續轉。
- 非福非非福增長者：如有夢中非福非非福相續轉。
夢名何法？
答：諸睡眠時心心所法於所緣轉。彼覺已，隨憶，能為他說：「我已夢見如是、如是事。」是謂夢。
如契經說：「有五蓋」。
為五蓋攝諸蓋？為諸蓋攝五蓋？
答：諸蓋攝五蓋，非五蓋攝諸蓋。
不攝何等？謂：無明蓋。
如世尊說：
『無明蓋所覆 愛結所繫縛
愚智俱感得 如是有識身』
諸蓋，彼覆耶？
答：應作四句。
- 有蓋非覆。謂：過去、未來五蓋。
- 有覆非蓋。謂：除五蓋，諸餘煩惱現在前。
- 有蓋亦覆。謂：五蓋隨一現在前。
- 有非蓋非覆。謂：除前相。
諸欲界繫無明隨眠，彼一切不善耶？
答：諸不善無明隨眠，皆欲界繫。
有欲界繫無明隨眠，非不善。謂：欲界繫有身見、邊執見相應無明。
諸色、無色界繫無明隨眠，彼一切無記耶？
答：諸色、無色界繫無明隨眠，皆是無記。
有無記無明隨眠。非色、無色界繫。謂：欲界繫有身見、邊執見相應無明。
諸見苦、集所斷無明隨眠，彼皆是遍行耶？
答：諸是遍行無明隨眠，皆見苦集所斷。
有見苦、集所斷無明隨眠，非遍行。謂：見苦、集所斷非遍行隨眠相應無明。
諸見滅、道所斷無明隨眠，彼皆非遍行耶？
答：諸見滅、道所斷無明隨眠，皆非遍行。
有非遍行無明隨眠，非見滅、道所斷。謂：見苦、集所斷非遍行隨眠相應無明。
云何不共無明隨眠？
答：諸無明——於苦不了，於集、滅、道不了。
云何不共掉舉纏？
答：無不共掉舉纏。