千眼千臂観世音菩薩陀羅尼神呪経 (千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經)

千眼千手観世音菩薩陀羅尼神呪経 巻上

唐・総持寺三蔵沙門智通訳

その時、観世音菩薩摩訶薩が仏に申し上げました。

「世尊よ、これは私の前世における計り知れない福徳の因縁であり、今、世尊より私に授記を賜りました。一切の衆生を利益せんがために大悲心を起こし、一切の束縛を断ち切り、一切の怖畏を滅ぼすことができます。一切の衆生はこの威神の力に守られ、苦の原因から離れ、安楽の果報を得ることができます。もし善男子・善女人が、私が滅した後の五百年の間、昼夜六時にわたり、この陀羅尼神呪の法門を法に従って受持するならば、一切の業障はことごとく消滅し、一切の陀羅尼法はことごとく成就します。今、私は世尊の恩徳に報いるため、どのような場所であれ、村や町、国や邑、集落、あるいは山野や林の中に至るまで、常にその人に随い、護り守り、一切の神鬼による害悪を許しません。」

その時、観世音菩薩はさらに仏に申し上げました。

「世尊よ、後の五百年の世の中では、衆生は煩悩が深く福徳の薄い者が多く、一心に念じることができません。仮に受持する者がいても、鬼神の害悪を受けることがあります。今、私は仏の威神の力を以て、広く一切の衆生を利益し、天、人、阿修羅などを安楽ならしめるため、この陀羅尼法を説きます。私は過去の無量劫において、すでにこのような陀羅尼法を親しく供養してきました。過去・未来・現在の諸仏も、皆この陀羅尼法門によって阿耨多羅三藐三菩提を得られたのです。もし善男子・善女人らが、一心にこの陀羅尼法門を受持するならば、この人は現世において言葉が流暢で滞ることなく、智慧と弁才に通達し、一切の天人大衆の中で最も優れた者となります。聞く者は歓喜し、皆うやうやしく礼拝し、生まれる所では常に仏・法・僧に会うことができ、語る言葉は人々に信じ受け入れられます。これは諸仏の威神の力によるものであり、私自身の力ではないことを知るべきです。」

その時、世尊は観世音菩薩を讃えて言われました。

「善きかな、善きかな。汝はこのように天、人、阿修羅などを利益し安楽ならしめ、また清浄な業道を成就させることができる。我は今、智慧の印をもってこれを印し、汝が永遠に退転しないようにする。」

その時、観世音菩薩はさらに仏に申し上げました。

「世尊よ、私は過去の無量劫を思い起こします。この陀羅尼法門を持して布怛羅山におりました時に、魔王が諸々の魔衆を率いて私の法を乱し、呪句を成就させまいとしました。その時、私はこの陀羅尼法によってその魔を降伏させ、ことごとく退散させました。この陀羅尼の力が計り知れないものであることを知るべきです。」

その時、観世音菩薩は慈悲の故に、衆生を利益し安楽ならしめるために、即ち姥陀羅尼法を説きました。

根本大身呪(（後に総摂身印を用いる）) 「ナマ サルバ ニャーナヤ（一） ナマ ラタナ トラヤヤ（二） ナマ アミターバヤ タターガタヤ（三） アラハティ サンミャクサンボダヤ（四） ナマ アリヤ バルキティ シュバラヤ（五） ボディサットワヤ（六） マハーサットワヤ（七） マハーカルニカヤ（八） ナマ マハー スタマ プラパタヤ（九） ボディサットワヤ（十） マハーサットワヤ（十一） マハーカルニカヤ（十二） ナマ ビプラ ビマナ（十三） スプラティシュティタ サンキヤ スリヤシャタ サハサラ アディリカ（十四） プラバ アヴァバ シタムリッタエ（十五） マハーマニ マクタ クンダラダリニ（十六） バガヴァティ パドマ パナエ（十七） サルバ ローガ アパヤ（十八） シャマナヤ（十九） ビビタ ドゥカ サマビシェシャ（二十） サルバ サットワ パリムジャナヤ（二十一） タディヤタ（二十二） オン（二十三） ボド ブヴァ（二十四） マハールカ カラキ（二十五） ナダマ シディミラ（二十六） パタラ ビナシャナ カラヤ（二十七） ラガジュシャ マハームハジャラ（二十八） シャマカ シャバカ ラクシャカ（二十九） サルバ パヤ トリゲティ（三十） プラシャマカナ ガラヤ（三十一） サルバ タターガタ（三十二） サマヴァダナ カラ（三十三） ヒヒ（三十四） マハーボディサットワ バラダ（三十五） パドマ ローカ サンプタ（三十六） マハーカルニカ（三十七） チャタ マクタ リンギリタ（三十八） シャリラマニ ガナカ ラジャタ バジャラ ヴェジュリヤ（三十九） リンギリタ シャリラ（四十） アミターバ シナ（四十一） カマラ リンギリタ（四十二） プラバラナ ラリジャナ（四十三） マハージャナ ナラナリ（四十四） シャタ サハサラ アビラシタカヤ（四十五） マハーボディサットワ（四十六） ビダマ ビダマ（四十七） ビナシャヤ ビナシャヤ（四十八） マハーヤントゥルクリ シャカバタ バンダ サンサラカ（四十九） パラカラ マタナ（五十） ブルシャ パドマ（五十一） ブルシャ ナガ（五十二） ブルシャ バガラ（五十三） ビラ ビラジャヤ（五十四） スダンタ スダンタ（五十五） プリヴァリタ（五十六） ダルマ ダルマ（五十七） シャマ シャマ（五十八） ドゥル ドゥル（五十九） プラシャ サヤ（六十） プラシャ サヤ（六十一） キリ キリ（六十二） ビリ ビリ（六十三） ジリ ジリ（六十四） ムル ムル（六十五） ムユ ムユ（六十六） ムンチャ ムンチャ（六十七） ドゥナ ドゥナ（六十八） ビドゥナ ビドゥナ（六十九） ドゥル ドゥル（七十） ガヤ ガヤ（七十一） ガダヤ ガダヤ（七十二） ハッサ ハッサ（七十三） プラハッサ プラハッサ（七十四） ビビダ（七十五） カリシャ（七十六） ヴァサ ナマ ママ（七十七） ハラ ハラ（七十八） サンハラ サンハラ（七十九） トゥルチ（八十） トゥルチ マハーマンダラ（八十一） カラナ（八十二） シャタ プラシカ（八十三） ババサ（八十四） ビサナ シャマカ（八十五） マハーボディサットワ（八十六） バラダ（八十七） ソワカ（八十八）」

この陀羅尼は「薄伽梵蓮華手厳飾宝杖」と名付けられています。 世尊は大金剛歓喜殿において説かれ、尊勝菩薩及び無量の天、龍、緊那羅に称賛され、広大な業障の山を打ち砕くために説かれたものです。 もしこの陀羅尼を聞く者、読む者、誦する者、目にする者がいれば、その人の一切の煩悩業障は悉く消滅します。 もし人が朝に尊敬の心を起こしてこの陀羅尼を誦するならば、常に観世音菩薩がその人に随逐し擁護し、思い願う事柄は皆成就します。 もし願いを求めて成就させたいならば、独り静かな場所に坐し、心に観世音菩薩を念じ、他の縁を断ち、この陀羅尼を七遍誦すれば、願わないことはありません。また一切の衆生から愛され、一切の悪趣に堕ちることはありません。 もし坐っている時も、歩いている時も、立っている時も、常に仏を念じて目前にいるようにするならば、その人は無量百千倶胝の生において積み重ねた諸々の悪い罪業は皆消滅し、千転輪王の福徳を具足し、生まれ変わる度に観世音菩薩と同時に生まれ、高貴な家に生まれます。 もし一掬いの香華を観世音菩薩の前に散じ、この陀羅尼を七遍誦するならば、大千の功徳と大悲の法性を得、その人は世間において大いなる力を成就します。 もし真心を込めて菩薩の御顔を見つめながらこの陀羅尼を誦するならば、直ちに観世音菩薩の微笑みの相を見、見たならば直ちに離垢地を得、世間を照らし、この生において仏を見ることができ、臨命終時には禅定に入るが如く、生まれ変わる所では宿命智を得、所有する罪障は悉く消滅します。 もしこの陀羅尼を受持したいならば、白月十五日に八斎戒を受持し、白く清らかな衣を着て、舎利塔の前や舎利のある処、諸仏の前で行います。白檀で壇を作り(（白檀を石の上で磨き、粉末を取って地を塗る）)、種々の華をその壇内に散じます。仏前で香を焚き、燈明を灯し、仏に対して恭敬の心を起こせば、観世音菩薩がこの壇内に入って来られます。この陀羅尼を百八遍誦すれば、その人の一切の罪障、五逆の重罪は悉く消滅し、身口意の業は皆清浄となり、仏の三昧力、灌頂力、波羅蜜地力、殊勝智力が悉く成就します。 もし雨が必要な時は、天を見つめてこの陀羅尼を誦すれば、慈雨が時に応じて降ります。 もし地を見つめてこの陀羅尼を誦すれば、百穀を皆成熟させることができます。 もし枯れた池や河、泉の辺りでこの陀羅尼を誦すれば、水が再び満ち溢れます。 もし一切の病患があれば、この陀羅尼を誦し、手で撫でれば、直ちに癒えます。 失念している者の傍でこの陀羅尼を誦すれば、正念を取り戻します。 飢え渇いている者の傍で、その顔を見つめてこの陀羅尼を誦すれば、所有する飢え渇きは悉く消滅します。 もし結界を張りたいならば、池の水に入り、この陀羅尼を書き、幢に結びつければ、百由旬の内に諸々の衰患はなく、結界が成就し、擁護が成就します。

総摂身印第一

まず立ち上がり、姿勢を正し、両足を揃えて立ちます。右足をわずかに曲げます。まず左手を伸ばし、中指と薬指を揃えて掌の中に曲げ、小指と人差し指は親指で軽く広げ、掌を上に向けます。次に右手も同じようにします。肘を曲げて肩の高さに揃え、掌を前方に向けます。これが総摂身印です。もし魔や怨み、また外道の邪見の深い林を降伏させ、正道に入らせたいならば、この印を結び、陀羅尼を二十一遍唱えれば、必ず願い通りになります。呪文は次のとおりです：

帰命いたします、尊き三宝に。 帰命いたします、聖なる観自在菩薩に。 帰命いたします、菩提薩埵に。 帰命いたします、大菩薩に。 帰命いたします、大悲者に。 すなわちこの真言を唱えます。 アバダ アバダ バリバデイ ウンケイ エイケイ ソワカ