授不退轉天子記品第十五(丹師子吼品第十九)
爾時釋提桓因白佛言：「世尊！譬如賈客主入於寶洲，其人所見皆是寶物。如是成就不可思議功德者，有所樂說皆是法寶，所樂說者皆是實際。所樂說者，於諸法中無所貪著，不著彼我。所樂說者，皆是真實無有顛倒。所樂說者，過去際空，未來際不可得，現在際不起見。所樂說者，不信解者得信解，信解者得解脫。所樂說者，破增上慢；無增上慢者自說所作已辦。所樂說者，魔不得便，所聽法者超度魔事。所樂說者，未生善法令生，已生善法令得增長。所樂說者，已生諸煩惱令斷，未生諸煩惱令不生。所樂說者，未大莊嚴者令大莊嚴，已大莊嚴者令不退轉。所樂說者，不斷滅諸法而護佛法。世尊！以是樂說，能降伏一切外道。所以者何？一切野干不能於師子王前自現其身，況聞其吼。世尊！一切外道諸論議師不能堪忍無上師子之吼，亦復如是。」(八幅爾時佛告下，丹為梵行牢強精進品第二十)。
爾時不退轉天子謂釋提桓因：「憍尸迦！所言師子吼，師子吼者為何謂耶？」
答言：「若行者說法無所貪著，是名師子吼。若行者貪著所見而有所說，是野干鳴，不名師子吼，起諸邪見故。天子！汝當復說所以為師子吼者？」
天子言：「憍尸迦！有所說法，乃至如來尚不貪著，何況餘法，是名師子吼。又，憍尸迦！如說修行名師子吼，決定說法名師子吼，說法無畏名師子吼。又，憍尸迦！若行者為不生、不滅、不出故說法，名師子吼。若為無垢、無淨、無合、無散故說法，名師子吼。又，憍尸迦！師子吼名決定說一切法無我、無眾生；師子吼名決定說諸法空；師子吼名守護法故而有所說；師子吼名作是願言：『我當作佛，滅一切眾生苦惱。』；師子吼名於清淨所須物中少欲知足；師子吼名常能不捨阿蘭若住處；師子吼名行施唱導；師子吼名不捨持戒；師子吼名等心怨親；師子吼名常行精進不捨本願；師子吼名能除煩惱；師子吼名以智慧善知所行。」
說是師子吼法時，三千大千世界六種震動，百千伎樂不鼓自鳴，其大光明普照天地。百千諸天踊躍歡喜言：「我等聞不退轉天子說師子吼法，於閻浮提再見轉法輪。」
時佛微笑。諸佛常法，若微笑時，若干百千種青、黃、赤、白、紅、紫等光，從口中出普照無量無邊世界，上過梵世蔽日月光，還繞身三匝，從頂相入。於是思益梵天向佛合掌，以偈讚曰：
「度一切慧最勝尊， 悉知三世眾生行，
智慧功德及解脫， 唯願演說笑因緣。
佛慧無量無障礙， 聲聞緣覺所不及，
知眾生心隨意說， 願最上尊說笑緣。
佛光可樂淨無穢， 普照天人蔽日月，
須彌鐵圍及眾山， 願無比尊說笑緣。
大聖寂然離瞋恨， 天人瞻仰無厭足，
一切皆蒙得快樂， 願為分別笑因緣。
通達諸法空無我， 水沫雲露夢所見，
水中月影虛空相， 願以妙音說笑緣。
離分別想諸邪見， 了空無相及無作，
常樂禪定寂然法， 願說放此淨光緣。
不著文字言音聲， 說不依法及眾生，
彼各自謂為我說， 願神通智說笑緣。
佛為醫王滅眾病， 那羅延力救世者，
趣舍燈明究竟道， 天人供養說笑緣。」
爾時佛告思益梵天：「汝見是不退轉天子不？」
「唯然，已見！」
「梵天！此不退轉天子從今已後，過三百二十萬阿僧祇劫當得作佛，號須彌燈王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名妙化，劫名梵歎。其佛國土以閻浮檀金琉璃為地，純以菩薩為僧，無諸魔怨。所須之物應念即至，佛壽無量不可計數。」
於是思益梵天謂不退轉天子：「如來今已授仁者記。」
天子言：「梵天！如與如、法性受記、與我受記亦復如是。」
思益言：「如、法性不可授記。」
天子言：「如、法性不可授記者，當知一切菩薩受記亦復如是。」
思益言：「若如來不與汝記，汝於過去諸佛所則為空住梵行。」
天子言：「若無所住是住梵行。」
思益言：「云何無住而住梵行？」
答言：「若不住欲界、不住色界、不住無色界，是住梵行。又，梵天！若行者不住我、不住眾生、不住壽命者、不住人者，是住梵行。以要言之，若不住法、不住非法，是住梵行。」
又問：「梵行者有何義？」
答言：「住不二道，是梵行義！」
又問：「住不二道，為住何所？」
答言：「住不二道，是即不住一切諸法。所以者何？眾賢聖無所住、不取於法，能度諸流。」
又問：「云何為修道？」
答言：「不墮有，不墮無，亦不分別是有、是無。習如是者，名為修道。」
又問：「以何法修道？」
答言：「不以見、聞、覺、知法，不以得、不以證，於一切法無相、無示，名為修道。」
又問：「何謂菩薩牢強精進？」
答言：「若菩薩於諸法不見一相、不見異相，是名菩薩牢強精進大莊嚴也。於諸法不壞法性故，於諸法無著、無斷、無增、無減，不見垢淨，出於法性，是名菩薩第一精進，所謂身無所起、心無所起。」
於是世尊讚不退轉天子：「善哉，善哉！」讚已，語思益梵天言：「如此天子所說：『身無所起、心無所起，是為第一牢強精進。』梵天！我念宿世一切所行牢強精進，持戒頭陀，於諸師長供養恭敬，在空閑處專精行道，讀誦多聞，愍念眾生，給其所須；一切難行苦行慇懃精進，而過去諸佛不見授阿耨多羅三藐三菩提記。所以者何？我住身、口、心，起精進相故。梵天！我後得如天子所說牢強精進故，然燈佛授我記言：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』是故，梵天！若菩薩疾欲受記，應當修習如是牢強精進，謂於諸法不起精進相。」
「世尊！何等是不起相精進？」
佛言：「三世等空精進，是名不起相精進。」
「世尊！云何為三世等空精進？」
佛言：「過去心已滅，未來心未至，現在心無住；若法滅不復更起，若未至即無生相，若無住即住實相。又實相亦無有生，若法無生則無去、來、今，若無去、來、今者則從本已來性常不生，是名三世等空精進，能令菩薩疾得受記。
「梵天！菩薩成就如是法忍者，能了達一切法無所捨，是名檀波羅蜜；了達一切法無漏，是名尸波羅蜜；了達一切法無傷，是名羼提波羅蜜；了達一切法無所起，是名毘梨耶波羅蜜；了達一切法平等，是名禪波羅蜜；了達一切法無所分別，是名般若波羅蜜。若菩薩如是了達，則於諸法無增無減、無正無邪。是菩薩雖布施，不求果報；雖持戒，無所貪著；雖忍辱，知內外空；雖精進，知無起相；雖禪定，無所依止；雖行慧，無所取相。
「梵天！菩薩成就如是法忍，雖示現一切所行，而無所染污。是人得世間平等相，不為利衰、毀譽、稱譏、苦樂之所傾動，出過一切世間法故；不自高、不自下、不喜不慼、不動不逸、無二心、離諸緣，得無二法；為墮見二法眾生起大悲心，為其受身而教化之。梵天！是名第一牢強精進，所謂得無我、空、法忍，而於眾生起大悲心，為之受身。」
說是牢強精進相時，八千菩薩得無生法忍，佛為受記，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，各於異土得成佛道，皆同一號，號堅精進。
爾時大迦葉白佛言：「世尊！譬如諸大龍，若欲雨時，雨於大海；此諸菩薩亦復如是，以大法雨雨菩薩心。」
佛言：「迦葉！如汝所說，諸大龍王所以不雨閻浮提者，非有悋也，但以其地不堪受故。所以者何？大龍所雨，澍如車軸。若其雨者，是閻浮提及城邑、聚落、山林、陂池，悉皆漂流如漂棗葉，是故大龍不雨大雨於閻浮提。如是，迦葉！此諸菩薩所以不雨法雨於餘眾生者，亦無悋心，以其器不堪受如是等法。是故此諸菩薩但於甚深智慧無量大海菩薩心中，雨如是等不可思議無上法雨。
「迦葉！又如大海，堪受大雨，澍如車軸，不增不減；此諸菩薩亦復如是，若於一劫、若復百劫，若聽、若說，其法湛然，不增不減。
「迦葉！又如大海，百川眾流入其中者，同一鹹味；此諸菩薩亦復如是，聞種種法、種種論議，皆能信解為一空味。(前幅爾時大迦葉下丹本為海喻品第二十一)
「迦葉！又如大海，澄淨無垢，濁水流入即皆清潔；此諸菩薩亦復如是，淨諸結恨塵勞之垢。
「迦葉！又如大海，甚深無底；此諸菩薩亦復如是，能思惟入無量法，故名為甚深，一切聲聞、辟支佛不能測，故名為無底。
「迦葉！又如大海，集無量水；此諸菩薩亦復如是，集無量法、無量智慧，是故說諸菩薩心如大海。
「迦葉！又如大海，積聚種種無量珍寶；此諸菩薩亦復如是，入種種法門，集諸法寶，種種行道，出生無量法寶之聚。
「迦葉！又如大海，有三種寶：一者少價、二者有價、三者無價；此諸菩薩所可說法亦復如是，隨諸眾生根之利鈍令得解脫——有以小乘而得解脫，有以中乘而得解脫，有以大乘而得解脫。
「迦葉！又如大海，漸漸轉深；此諸菩薩亦復如是，向薩婆若漸漸轉深。
「迦葉！又如大海，不宿死屍；此諸菩薩亦復如是，不宿聲聞、辟支佛心，亦不宿慳貪、毀戒、瞋恚、懈怠、亂念、愚癡之心，亦不宿我、人、眾生之見。
「迦葉！又如劫盡燒時，諸小陂池、江河、泉源在前枯竭，然後大海乃當消盡；正法滅時亦復如是，諸行小道正法先盡，然後菩薩大海之心正法乃滅。迦葉！此諸菩薩寧失身命不捨正法。汝謂菩薩失正法耶？勿造斯觀。迦葉！如彼大海有金剛珠，名集諸寶，乃至七日出時，火至梵世，而此寶珠不燒不失，轉至他方大海之中。若是寶珠在此世界，世界燒者無有是處；此諸菩薩亦復如是，正法滅時，七邪法出，爾乃至於他方世界。何等七？一者，外道論；二者，惡知識；三者，邪用道法；四者，互相惱亂；五者，入邪見棘林；六者，不修福德；七者，無有得道。此七惡出時，是諸菩薩知諸眾生不可得度，爾乃至於他方佛國，不離見佛、聞法、教化眾生、增長善根。
「迦葉！又如大海，為無量眾生之所依止；此諸菩薩亦復如是，眾生依止得三種樂：人樂、天樂、涅槃之樂。
「迦葉！又如大海，鹹不可飲；此諸菩薩亦復如是，諸魔外道不能吞滅。」
於是大迦葉白佛言：「世尊！大海雖深尚可測量，此諸菩薩不可測也。」
佛告迦葉：「三千大千世界微塵猶可數知，此諸菩薩功德無量不可數也。」
爾時世尊欲重宣此事，而說偈言：
「譬如大海能悉受， 一切眾水無滿時，
此諸菩薩亦如是， 常求法利無厭足。
又如大海納眾流， 一切悉歸無損益，
此諸菩薩亦如是， 聽受深法無增減。
又如大海不受濁， 濁水流入悉清淨，
此諸菩薩亦如是， 不受一切煩惱垢。
又如大海無涯底， 此諸菩薩亦如是，
功德智慧無有量， 一切眾生不能測。
又如大海無別異， 百川流入皆一味，
此諸菩薩亦如是， 所聽受法同一相。
又如大海所以成， 非但為一眾生故，
此諸菩薩亦如是， 普為一切發道心。
如海寶珠名集寶， 因是寶故有眾寶，
菩薩寶聚亦如是， 從菩薩寶出諸寶。
如大海出三種寶， 而此大海無分別，
菩薩說法亦如是， 三乘度人無彼此。
又如大海漸漸深， 此諸菩薩亦如是，
為眾生故修功德， 迴向甚深薩婆若。
又如大海不宿屍， 此諸菩薩亦如是，
發清淨心菩提願， 不宿聲聞煩惱心。
如大海有堅牢寶， 其寶名曰集諸寶，
劫盡燒時終不燒， 轉至他方諸佛國。
正法滅時亦如是， 堅精進者能持法，
知諸眾生不可度， 轉至他方諸佛所。
三千世界欲壞時， 火劫將起燒天地，
百川眾流在前涸， 爾時水王於後竭。
行小道者亦如是， 法欲盡時在前滅，
菩薩勇猛不惜身， 護持正法後乃盡。
若佛在世滅度後， 是心中法寶不滅，
深心清淨住是法， 以此善法修行道。
百千眾生依止海， 海成非為一眾生，
菩薩發心亦如是， 為度一切眾生故。
十方世界諸大海， 猶尚可得測其量，
是諸菩薩所行道， 聲聞緣覺不能測。
迦葉當知諸菩薩， 勇猛精進迴向心，
願欲作佛度眾生， 尚無與等何況勝？
是德寶聚如大海， 是可供養良福田，
是為最上大醫王， 能療一切眾生病。
是世歸依作救護， 洲渚燈明究竟道，
能與世間無明眼， 得眼則能服甘露。
是為世間諸法王， 是為帝釋決斷智，
是為梵王行四禪， 是為能轉梵法輪。
是為大智導世師， 示諸邪徑正真道，
是為勇猛能破魔， 是為清淨除惱穢。
是修白法如滿月， 光明高顯猶如日，
智慧超出如須彌， 猶如密雲雨甘露。
是無所畏如師子， 是心調柔如象王，
是則譬如金剛山， 一切外道不能壞。
是則清淨猶如水， 是有威猛如大火，
是則如風無障礙， 是則如地無能動。
是拔憍慢我根等， 是如藥樹無分別，
是持淨戒如蓮華， 是於世法無所染。
是如優曇鉢羅華， 千萬億劫時一出，
是為知報佛之恩， 是為不斷諸佛種。
是為精進行大悲， 是用慈喜而超出，
是能捨離五欲心， 是常求佛法寶財。
是行布施為最勝， 是持淨戒無等侶，
是忍辱健無疇匹， 是勤精進無厭倦，
是行禪定具神通， 能至無量諸佛土，
常見諸佛聽受法， 如其所聞為人說。
是知眾生所行道， 隨其性欲根利鈍，
是名善知方便力， 是然慧燈得濟處。
是能善知一切法， 皆從和合因緣生，
是能決了因緣相， 離於我見樂平等。
是能正觀於諸法， 為從何來至何所，
善知諸法無去來， 常住法性而不動。
是見有為法皆空， 增益大悲濟眾生，
眾生妄想起眾苦， 為欲度故修行道。
凡夫分別我我所， 行於種種諸邪見，
是能曉了法實相， 為斷諸見講說法。
無常為常不清淨， 無我謂我苦為樂，
凡夫顛倒貪著故， 生死前際不可知。
是能知此從顛倒， 無我無人無眾生，
我當如是修正道， 無常我樂及不淨。
迦葉當知此菩薩， 我所稱讚諸功德，
於其所行不可盡， 猶如大地舉一塵。
若發菩提心不退， 三千大千供養具，
若復有供過於是， 悉應供養如是人。
若人發心願作佛， 是則恭敬供養我，
於諸去來現在佛， 亦皆恭敬供養已。」