身口意品第二十五
爾時最勝菩薩前白佛言：「一切諸法皆如幻化，云何幻化法中教化眾生淨佛國土？云何淨除三想我人壽命？云何從一佛國至一佛國，承事供養諸佛世尊？」
佛告最勝：「善哉善哉！乃能於如來前作師子吼。諦聽諦聽，善思念之，吾當與汝敷演其義。最勝當知！菩薩摩訶薩常念修身口意行法，觀了諸法如幻如化，去來現在悉無猗著。」
爾時座上有菩薩名曰歡樂，前白佛言：「世尊！諸有眾生樂深法本兼復供養，淨身口意諸根純熟，是謂菩薩慧。」
增上菩薩曰：「解知諸法無離無染，於無染法淨身口意，是謂菩薩慧。」
等慈菩薩曰：「諸有行慈普愍一切，解知文字盡無所著，不見身口之所行法，於中便得清淨法者，是謂菩薩慧。」
濡首童真曰：「一切諸法本說不見說，不見法想，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
炎光菩薩曰：「佛法無二亦不見二，息諸結使盡無起滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
蓮華結菩薩曰：「遍能遊至十方世界，見淨世界不起淨想，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
光明菩薩曰：「一切諸法歸無所歸，於身口意亦無起滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
法淨菩薩曰：「一切諸法悉歸於空，於正受定攝意不亂，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
蓮華行菩薩曰：「於本無法無盡之行，於無盡法淨身口意，是謂菩薩慧。」
正等菩薩曰：「知苦知樂亦無苦樂，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
除怒藏菩薩曰：「一切諸法解無起怒，於無起怒法淨身口意，是謂菩薩慧。」
師子童真菩薩曰：「於三法本無恚婬癡，亦不見色有起有滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
施寶菩薩曰：「我人壽命有起有滅，解了諸法悉無起滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
勇慧菩薩曰：「總持法門不見歸趣，於無歸趣法，是謂菩薩慧。」
賢護菩薩曰：「名號虛詐不可護持，愚戇凡夫謂為真實，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
月光菩薩曰：「如如如爾性本際淨修梵行，不見如如如爾性，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
善來菩薩曰：「以戒德香，普熏三千大千世界，香如風等，亦不見香亦不見風，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
不思議菩薩曰：「無為不離有為，有為不離無為，解知有為無為悉無所有，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
潔淨菩薩曰：「諸生淨居天，不見天福清淨之行，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
至誠菩薩曰：「不見至誠當犯四法，不見欺詐當受後報，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
善觀菩薩曰：「一切色想覺無色想，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
寶瓔菩薩曰：「處在生死，觀見眾生有苦有樂，復自觀身苦樂如彼，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
無毀根菩薩曰：「於諸結使知本清淨，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
常笑菩薩曰：「於諸根法不見吾我，亦復不見造吾我者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
常悲菩薩曰：「行四等心，慈悲喜護遍滿佛國，不見四等有救眾生，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
梵意菩薩曰：「邪見眾生安處正見，於正見中不見邪正，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
布演菩薩曰：「弘誓心固不為小道所屈，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
勇士菩薩曰：「拔婬眾生不染三有，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
心勝菩薩曰：「建立慧忍恒修精進，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
雷音菩薩曰：「於諸善本，觀其法界不增不減，不見諸法有窠窟者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
無厭患菩薩曰：「以恒沙劫以為一日，十五日為半月，三十日為一月，十二月為一歲，於中經歷億百千劫，乃一佛出照曜世間，復以方便供養恒沙如來，淨修梵行後方受決，修菩薩道未曾厭患生死之苦，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
住壽菩薩曰：「恒以神足化六十二見，於六十二見淨身口意，是謂菩薩慧。」
盡意菩薩曰：「觀諸法本空無所有，生者自生滅者自滅，法法相生法法相滅，生不知生滅不知滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
心廣菩薩曰：「心所思念出息入息，一一分別不失次第，亦不見出亦不見入，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
善勝菩薩曰：「分別三世，為從何起為從何滅，亦不見起亦不見滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
持禁菩薩曰：「不見持戒及以毀戒，不見毀戒當入地獄，不見持戒受天福報，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
無畏菩薩曰：「修四神足，於四意止不懷怯弱，心本無本不見心本，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
無量悲菩薩曰：「諸有發心慈愍一切，遊至他方無量佛界，要度眾生不以為倦，亦不見度亦不見不度者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
寶施菩薩曰：「興隆四恩親近三寶，惠施仁愛利人等利，不見受報四恩之德，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
毀根菩薩曰：「一切眾生視如赤子，欲自護身當護他人，安隱眾生至無為岸，不見滅度至彼岸者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
寂志菩薩曰：「佛不思議受報難量，諸根寂定信無貪嫉，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
護身菩薩曰：「成其佛道身獲相好，及泥曰後舍利分布，四維八方上下充滿，天龍鬼神無不宗奉，亦不見舍利有教化者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
香首菩薩曰：「一一毛孔出無量香，一一香者出無量教，濟度眾生無有窮極，神足威神巍巍無量，皆使眾生發無量道意，其中錯誤眾生不應正真道者，或成緣覺聲聞之道，或生天上還復人身，心不懷恨，大道可貴，亦不俠恥度於小者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
弘誓菩薩曰：「於染無所染，於世八法不興想著，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
愍救菩薩曰：「道者為二無道為一，亦不見一亦不見二，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
無上菩薩曰：「有佛有法不成覺道，無佛無法乃成覺道，亦不見成亦不見不成，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
奉德菩薩曰：「諸有眾生自立名號，是男是女我人壽命，解知本性悉無男女，亦復不見從彼生此從此生彼，當知權詐合數之法非真非實，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
目見菩薩曰：「諸有色像解無色像，彼色我識內外無形，解色性空悉無起滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
妙錦菩薩曰：「吾我壽命本自無主，如人外聲耳識耳聞，挍計聲者本無形質，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
常住菩薩曰：「若於七法一一分別，不關三處不求五果，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
玄通菩薩曰：「寂不寂為垢，戒不戒為垢，忍不忍為垢，亦不見忍亦不見不忍，解知忍辱無寂不寂，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
香熏菩薩曰：「不見陰蓋睡調之病，慳貪諛諂憒亂犯戒，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
爾時最勝菩薩即從座起，長跪叉手前白佛言：「善哉善哉！世尊！我亦願樂說淨身口意菩薩之慧。普現一切無去來今，如爾清淨住無所住，諸法幻化不可捉持，譬如日光月現水中，諸佛世尊亦復如是，亦無生滅不取泥洹，於中淨身口意，是謂菩薩慧。」
佛告最勝：「云何族姓子！汝觀何義，於如來前而說此義住無所住乎？」
答曰：「如來所住，如如所住如眾生住。」
「云何如來所住如如所住如眾生住乎？」
答曰：「如眾生住，如有為住，如無所住。」
「云何如眾生住，如有為住，如無所住乎？」
答曰：「如來所住住無所住。」
「云何從第一空義住乎？」
答曰：「非也。世尊！」
「云何族姓子，如來所住如凡夫住乎？」
對曰：「非也。世尊曰非如來住非凡夫住。」
「云何從中成正覺耶？」
答曰：「不從如來及凡夫法成正覺也。」
「云何族姓子，如如至真於凡夫地有何差別？」
對曰：「世尊欲使虛空有差別乎？」
佛告最勝：「一切諸法皆空皆寂無有差別。」
最勝白佛：「以其諸法不可護持，相無有相，如如所住如無所住。」
爾時最勝菩薩問濡首童真言：「住云何為住乎？言無住云何無住耶？」
濡首答曰：「所謂住者，如如所住住無所住。」又曰：「解四梵堂住無所住，故謂為住住無所住。」
最勝問曰：「吾所問住，非四梵堂亦非一類，或在閑靜或在聚落，或在塚間或在樹下，可謂此為住乎？」
濡首答曰：「吾所謂四梵堂住，心為止止，撿惡不起，故謂為住。」
最勝問曰：「云何心為止止？」
濡首答曰：「慧義為本故曰止止。」
最勝復問：「慧者無本亦無究竟，可從知見成止止乎？」
濡首答曰：「如是如是，如汝所言，先自觀我然後淨慧。」
最勝復問：「云何，濡首！先自觀我耶？」濡首報曰：「諸無我法至竟如如，我自無我無起無不起，是謂我自觀我也。」
最勝復問：「正使，濡首！為從義得不從義得，自觀我者為觀佛像，若使有我則有佛耶？我自無我云何有佛？亦不見言言亦無我，云何觀佛像乎？」
濡首答曰：「諸言觀我我即無我，是謂觀我。所以者何？夫觀我者則觀諸法，觀諸法者則觀佛也，佛者無形亦不可見。」
最勝問曰：「頗有方便諸不成就可使至正見耶？」
濡首答曰：「有此方便，諸不成就有為境者安處正見。」
又問：「云何，濡首！正爾便是正見耶？」
濡首答曰：「不以盡證，亦不果報，亦不取果報，故謂正見。」
又問：「云何為見？」
答曰：「不以慧眼見諸法，非不慧眼見諸法，不有為見不無為見諸法。何以故？夫慧眼者，亦見有為境亦見無為境，無有有為眼見有為境無為境。」
又問：「云何，濡首！頗有方便從其等見成比丘果證耶？」
濡首答曰：「亦不從等見成其果證，亦不離等見成其果證，最勝當知，皆由希望五垢所成，解此義者乃成果證。」
最勝復問：「云何希望五垢所成？」
濡首答曰：「垢為心本，心是道根，道者無形不可見，故成果證。」
最勝又問：「道者無形不可見，云何成果證？」
濡首答曰：「吾所證道由其果證，成果證者即非道耶？凡夫愚人謂果證為道乎？莫作斯觀。何以故？道非果證果證非道，亦不離道亦不離果證。」
最勝又問：「道以果證無差別耶？」
濡首答曰：「道者無為而不可見，果證有為亦不可見，是謂差別。」
又問濡首：「如仁所言，從有際至無際耶？」
濡首答曰：「諸法未生亦不見生，非不有生生亦無生，亦不見已生非不有已生。夫已生者亦無已生，諸法無當生非不有當生，解知當生悉無所有，是謂從有際至無際。」
最勝又問：「不從有生至無際乎？」
濡首答曰：「從有生得至無際。」
又問：「從無生得至無際乎？」
答曰：「如是，從無生得至無際。」
「云何，濡首！從有生得至無際，從無生得至無際，有何差別？」
濡首答曰：「生亦無生，無生亦無生，是謂差別。」
最勝又問：「生既有形，無生無名，云何差別？」
爾時濡首報最勝曰：「吾與汝引喻，有目之士以喻自解。云何，最勝！虛空有形乎？」
對曰：「無也。」
又問：「空有正見耶？」
對曰：「無也。」
又問：「何謂為空？」
對曰：「空空也。」
濡首復問：「云何空空？」
最勝報曰：「諸法空空。」
又問：「云何諸法空空？」
最勝答曰：「諸法無言無說空如空。」
濡首問曰：「諸法無言無說，云何空如空？」
爾時最勝寂默不對。
是時世尊告最勝曰：「善哉善哉，族姓子，真解無無泥洹之道，道者無形亦不可見，無言無教亦無受者。」
說此無形法時，一切眾生歎未曾有，九千比丘有漏心解脫，二萬七千天子諸塵垢盡得法眼淨，復有千二百天與世人發於無上正真道意，五千菩薩即於座上得不起法忍。
爾時座上有無畏魔王，自將其眾前白佛言：「我等愚惑永在盲冥，今日始聞無形教法。若有善男子善女人，執持諷誦此經典者，常當擁護至竟成佛不使留難。」於是呪曰：
「那羅伽羅阿毘呵呵
「持是擁護善男子善女人，諷誦經典戢在心懷者。」
爾時梵王復從座起，即將營從前白佛言：「我當擁護善男子善女人，執持諷誦此經典者，若百由延千由延內，不使外邪得善男子善女人。」便即於佛前而說呪曰：
「伊摩鼻周那毘伽奢黎羅
「當擁護是善男子善女人，至竟成佛不使留難。」
是時釋提桓因。復將翼從前白佛言：「若有善男子善女人，執持諷誦此經典者，我等當擁護至竟成佛不使留難。」於是呪曰：
「留遮耶摩那那僧求時那寫
「持是擁護善男子善女人，至竟成佛不使留難。」
是時東方天王提鞮賴吒將其翼從，即從座起前白佛言：「我等當擁護是善男子善女人，諷誦讀說此經典者，常當擁護至竟成佛。」於是呪曰：
「諦那賜那諦那賜
「持是擁護善男子善女人，至竟成佛不使留難。」
是時南方天王毘樓勒伽，即將翼從前白佛言：「若有善男子善女人，執持諷誦此經典者，至竟成佛不使留難。」於是呪曰：
「摩訶賜陀那賜
「持是擁護善男子善女人，至竟成佛不使留難。」
西方天王毘樓波叉，將其翼從前白佛言：「若有善男子善女人，執持諷誦此經典者，我當擁護至竟成佛不使留難。」於是呪曰：
「伊昵彌昵奢彌
「持是擁護是善男子善女人，至竟成佛不使留難。」
是時北方天王拘毘羅，將其翼從前白佛言：「若有善男子善女人，執持諷誦此經典者，我當擁護至竟成佛不使留難。」於是呪曰：「陀譬陀羅譬
「持是擁護是善男子善女人，至竟成佛不使留難。」
是時無畏魔王、梵天王、釋提桓因及四天王，各說神呪已，遶佛三匝頭面禮足，各還復坐。
十住斷結經卷第九