蘇悉地羯羅經被偷成就物却徵法品第三十七
「我今當說被偷之物却徵之法。其物成已或作成就之時其物被偷，偷物之時或見其形；或但失物不見偷者。于時不擇日宿亦不斷食，發起瞋怒現前，速應作此曼荼羅法，用燒屍灰三角而作。唯開西門，於外門前置其本尊，內院東角置蘇悉地羯羅明王。右置金剛忿怒，左置大怒；左置金剛拳，右置金剛鉤；右置金剛計利吉羅，左置毘摩；右置熱吒，左置賓蘗羅；右置阿設寧，左置商羯羅；右置微若耶，右門置迦利；左門置難地目佉，左置金剛軍；右置蘇摩呼及置諸餘大忿怒等。為成就故次第安置，如法啟請以赤色華及赤食等次第供養。
「如前所說阿毘遮嚕迦法於此應作，門外所置本尊應以美妙華等如法供養；於其外院置八方神及置本部，諸餘使者等尊亦須如是供養。
「於中央作護摩法，其爐三角一一如前，以收纖佉陀羅、以己身血塗而用護摩；或用苦練木或用燒屍殘柴而用護摩；火著已後以燒屍灰和己身血而用護摩；及以毒藥、己身之血、芥子油及赤芥子，四種相和而用護摩；復取此四種物，作偷物者形而坐其上，以左手片片割析而作護摩。若有能伏瞋者及明法者應作此法。其偷物者慞惶恐怖齎持親付，行者便應施彼無畏，于時與彼作扇底迦法；若不作者彼便命終。或所將物更復加添密置尊前。
「又成就物盜將日久，若欲追取即應作此通三部成辦諸事曼荼羅，四方而作，中央安置蘇悉地羯羅明王印。
「內院南面置金剛忿怒、大忿、忙莽雞、金剛鉤食、金剛拳、金剛火、金剛母特伽羅、金剛怖畏、金剛商羯鎖、計利吉羅、慧金剛、無能勝，及置諸大忿怒及諸使者。諸大威德真言主等，於其南西次第安置。
「內院北面置能滿諸願、觀自在、馬頭明王、多面多手、能現多形、耶輸末底、大吉祥、落乞濕弭、濕吠多、半拏羅縛悉𩕳、跢羅、戰捺囉、未羅，所有真言及明，諸使者等各各次第如法安置。
「內院東面置金輪佛頂等諸餘佛頂、佛毫、佛眼、佛鑠底、佛牙、佛慈及無能勝等，自餘明主及能辦諸事真言等諸餘真言及諸使者，於其東面各各次第如法安置；近門外者亦復如前依法安置。
「於其外院八方神，西門邊置梵天王及與眷屬；西門北邊置摩醯首羅及妃、言那鉢底等諸眷屬俱；及七忙怛羅母，及八龍王并諸眷屬；阿修羅等與諸眷屬。歸依佛者大威德神於其外院各如法次第安置，至誠啟請次第供養。
「於外西面置護摩爐，以蠟作其盜物者形置箕中，依阿毘遮嚧迦法啟請祭祀供養護摩；次以刀割其形而作護摩。或依本部所說阿毘遮嚕迦法依彼而作；或本尊自盜及不與成亦如是作。從黑月五日至十四日來中間作法說為勝吉。
「其形復以杖鞭及以火然種種猛法打棓，以末但那剌依金剛橛法，用刺身分血、黑芥子、油和鹽遍塗其身，隨意苦楚而置害之；復以蓋屍之衣而覆其形；以赤線纏獻赤色華持誦自服努目視之，於真言中置訶責句每日打之，若將物來即當休止。
「中夜應作是猛利法，用俱微那羅來塗黑芥油而作護摩；又以毒藥及己身血、芥子、油、鹽及黑芥子總與相和，稱盜物者而作護摩經八百遍；或但用己身血和鹽而和護摩。
「如是苦持若不還物，即應更作至死猛法，於阿毘遮嚕迦法中所說殺法遍作其法，於真言置其殺句。若將物來即止其法從乞歡喜；彼若已用其物將餘物替，亦止其事；或已用其物復無物替，但來悔謝，亦止其事施彼歡喜；彼或損失及分與他，隨殘所有持來還者，亦止其事施彼歡喜。應當以金剛微那羅真言而作護摩；或用大怒或用不淨忿怒而作護摩；或於當部所說却追失物真言而作護摩。然此三種真言通三部真言：
「『唵 阿䞘(奇乙反)那曳𣣹寫縛㰤曩野 莎縛訶訶』
「火天已，持圓食一明一燒滿三圓食供養火天。
「又護摩真言曰：
「『唵 阿䞘那曳𣣹寫 合寫 縛㰤曩野𭡑比𭡑比 儞跛野 莎縛訶』
「又持蘇一明一燒亦滿三遍供養火天。
「金剛部瞋怒金剛真言：
「『唵 枳里 枳里 跋日囉 矩嚕馱 吽泮』
「以此真言一明一燒火食作法。成就護摩法真言曰：
「『那謨 剌怛娜怛羅耶野 那莫室 戰拏 跋日囉 播拏曳 摩訶藥叉拪那播嚲曳 唵㰤囉㰤囉 跋日羅 摩詫跋日囉 度曩 度曩 跋日囉馱㰤馱㰤跋日囉 播者 播者 跋日囉 那囉 娜囉跋日囉 娜囉耶 娜囉耶 跋日囉 弭那囉耶 弭那囉耶 跋日囉 瞋娜 瞋那 跋日囉 頻娜 頻那 跋日囉 虎吽 泮』
「誦此真言作護摩法速得成就。若得其物或得替物，即護其物兼及護身。當於節日次第而作光顯等法。
「其中成就物、下成就物，皆以一分奉施世尊；一分奉施阿闍梨處；一分奉施先成就者；一分奉施同伴等人；一分自取分作兩分：一分自用，一分奉施比丘、比丘尼、鄔波索迦、鄔波斯迦等。
「諸有末物法皆如是，先以閼伽奉獻尊等後取本分，其先成就者分以閼伽供養，倍其價直自取受用，其價直者供養是也。其阿闍梨若不在時，其分還酬直而自受用，其價直者心生慚愧即是價直。出曼荼羅外奉先成就者時應作是言：『先成者受取本分。』手執閼伽，第二、第三應如是唱：『若無取者即當持與同伴之人勿懷疑慮。彼等以虔誠心故、以供養故、堅持戒故、侍行人故，即是先成之人，是故其分彼等應受。』三唱之，彼同伴者應如是報：『我等即是先成就者。』行人自分其物與同伴等。
「其物若少不可分者，即安膳那及牛黃等不可分也，應當以心作其分量而自受用。有如是物唯一人用不可分者，輪、刀等是。隨其本法所說成就應如是作。其㡧像等亦不可分。
「於本法成就之物其量縱少，任意加本量而作成就。與同伴等成、依先成依之人物量而作成就，縱減其半亦得成就；或於本法所說分量皆須依行。
「行人分物與同伴時應處分言：『汝等隨我種種驅使。』彼然諾已，後當與之。或若一身成就利益餘人依此藏教；或餘法中若皆通許分與同伴等時，隨其功勞節限分物，不應偏黨。
「物成就已先應供養本尊，深生慚愧慇勤再請然後可分，一切諸部法皆如是。中、下成就准此應知深生慚愧恭敬供養，及施財物所得進止，依其處分以如是事酬還物價。
「物成就已先獻閼伽如法分與，誦本真言及作手印，以心觀念本尊及誦明王明妃真言，及至觀念然後受用其物，隨意昇空至眾仙所彼無能壞及以輕蔑，縱有怨敵亦無能損。
「彼成就者常念本尊不應廢忘，其成就物常須心念或以眼視，為持明王真言法故諸仙恭敬，持明王妃故無諸怖畏，作三摩耶印及作部印及明視物皆不應廢。與仙相見應先起敬而問訊言：『善來安樂復後何至？』有所慰問善言而答。
「遊行空時不應於神廟上過，及獨一樹并四衢道、諸仙居處及以城郭、祭祀之壇、婆羅門集會處、邪法仙眾所居之處亦不應過，增上慢故，經彼等過必當墮落。
「為放逸故而墮落者，應持誦明王真言及以思惟；若已墮落及欲墮時便得本位虛空，雖易形色天眼見道，譬如聖者起心即至，如亦在定不動即至。是故遊彼先成就路，以福力故自然衣服隨意，宮殿用華林園觀種種諸鳥，天女遊戲歌舞伎樂，種種欲樂熾然光明，猶如劫初如意寶樹能滿諸願。為居止故寶石為座，下流渠水軟草布地，種種瓔珞發身娛樂具，諸吉祥樹有甘露果，乃至隨意樂憶念之處皆現其前。
「縱如此已常須護身不應廢忘，應住清淨園林及諸山頂并海洲島江河潬渚，以遊戲故應住其處，於彼便有如前勝境或與光成仙眾共住。