No. 325-A楞伽經纂序
洪惟此道不容以聲，靈山破顏而法已傳，少林面壁而意默示，惟授心要，不立言文，俾之眉宇相得而大道無餘，針艾不施而沉痾頓釋。奈何學者膠於曩昔之業習，搖於知見之風波，菴摩漸熟者不無，日輪頓照者或寡，月氛俱現，金礦混殽，遂使妙明每多塵翳，而況世久而傳必謬，師多而習必訛，不載之書，何以示證？於是我祖爰自西來，指出秘文，併以傳授，將使世替而法愈固，人訛而文尚存，但有志於披砂，亦何艱於得寶？我祖達磨甞曰：吾有楞伽四卷，是諸佛之心印，付之二祖，祝俾護持，傳之老師，歷代稱讚。盖取大乘之器，授之上味之珍，咸滌細微愆，置彼真淨地。只為竺廣異壤，文語殊音，覽者彌旬，困於句讀，安能披文見義，了然得於心胷哉？深嘆覺皇妙旨，因循與蠧俱捐，想惟諸聖之寒心，豈有仁人而坐視？愚甞於此精誠嚮慕，意義潛通，繼晷披尋，大理昭晣，深嘆前文僻古，遂令後學輟觀。於是纂敘玄樞，為之詮注，方啟琅函秘典，蠲日施功，果然金飾婦人，中宵見夢，強鞭不敏，鄙頌兼成，願階學徒，目觀心了。朞年之久，四軸已周。不敢與正經竝行，但號曰楞伽經纂。遂以百八句義，列為七十餘門。撮彼玄機，隨為標目。使學者披文得義，以義證心。非特佛印可傳，抑使雄文不墜。噫！眾生昏昧，習業纏綿。不知自擲家財，終日為他運糞。性識飄忽，老死奔馳。乃至埋沒四生，輪迴六趣。間有上乘之士，難逃邊見之塵。泯心相於斷空者，不知其反溺於無。認靈識之幻塵者，不知其反墮於有。無為大道，寧落識塵。擬議迷源，澄神愈動。靈光相續，影裏藏身。默坐觀空，窟中活計。況乃見聞覺識，認作真如。那將文字語言，師為密旨。但得靈源返本，何虞諸法不真。故我能仁，大垂方便。闡一心之妙，杜諸見之邪。必欲醇酌醍醐，待將普灌窮子。以出世慧，入凡夫心。指擿瑕玭，洗除垢染。七性七義，鍛鍊真心。三相四禪，簡除情識。立四小果，以排空想。述五無間，以袪妄緣。念所證之未圓，遂分十地。究諸法之無相，乃示七空。三智三身，而俾之同歸法身。二法五法，而俾之共底如法。只為情存見量，誰知失在錙銖。因示離想之混槃，乃顯無我之識藏。斷妄絲而不令相續，俾寶印而使佩真空。滅有非有情，超性非性覺。將欲為後來絕情見之寶，開自覺之場。冀鑛石都捐，即真金徧體。而乃關防位前之岐徑，點檢地上之瘢痕。刮削透金塵，發明隔羅膜。咸使二障頓盡，無乘可登。永脫世世垢衣，坐進如如妙地。是故寶藏垂標，而獨謂之心品；江西稱讚，而甞嘆其無門。謂之心品，則心外無宗；謂之無門，則有門離法。仰斯妙旨，實有真歸。寶貨森陳，只求大價。醫方紛委，曲為微痾。大價得而諸貨可捐，微痾除而群方何用。先佛授受，唯是一心。秘典密嚴，只除心病。真識空寂，緣妄情生。空寂還源，情塵自泯。即此真識，廓爾無依。心境俱忘，緣續永離。是謂正智，豈有他求。探得元珠，不出家中舊物；抉除翳眼，自然空裏無花。水非別體，而一任成波；鑑無自心，而何妨照物。上佛密意，千聖同歸。楮毫可殫，稱讚莫盡。此愚所以不辭爝火，以助日光。普願有情，同居無漏。
太姥居人楊彥國序