常不思議差別分第八
爾時大慧菩薩白佛言：世尊！世尊所說常不思議，(乃至)非諸外道所說常不思議因緣耶？
常住真心如金剛舍利，故曰常。不可以心思言議，故曰不思議。
佛告大慧：(乃至)若常不思議不因自相成者，何因顯現常不思議？
自相，所謂真相。
復次，大慧！(乃至)常不思議不成。
以有作為因相故不成，一切取捨莫非有作。
大惠！我第一義常不思議，(乃至)得自覺相故有相。
自覺相者，廓然無朕之相也。光境俱忘，相復何有？
第一義智因故有因，離性非性故。
雖曰有相有因，常離性非性見。
復次，大慧！外道常不思議無常性，異相因故。
外道常不思議，以性及非性互相為因，所以無常。
非自作因相力故常，(乃至)見已思量計常。
一切所作，性與非性皆無常。外道觀彼無常，即自卜度，妄計我常。
大慧！我亦以如是因緣所作者，(乃至)說彼常無因故。
但惟自覺無因，而說彼常也。
若復諸外道，(乃至)自因相、性非性，同於兔角。
謂外道雖因相成，而非因於自相，故曰：性非性，同兔角。
此常不思議，但言說妄想，(乃至)得自覺聖智，境界相遠，彼不應說。
外道計常，則離去自因之相，遠於自覺境界，故曰不應說。
頌曰：
無知外道太茫茫， 於彼無常妄計常。
却向識根生作想， 又如兔角絕形彰。
堪嗟幻燄應難久， 須信真金鍊轉剛。
惟有如來因自相， 豈同電露暫時亡。