修行大方便分第二十
爾時，大慧菩薩觀未來眾生，(乃至)三界種種色行繫縛，身財建立，妄想隨入現。
謂以色行建立身財，隨入自心而現妄想。
是名菩薩摩訶薩善分別自心現。云何善觀外性非性？(乃至)作如是善觀外性非性。
以無始虗偽，本來寂靜，法皆自爾，故曰自性。
謂如幻夢，一切性、自他俱性不生。
真源虗廓，仗境而生，境滅心亡，一如幻夢，何有生滅之可云？
隨入自心分齊故。
覺惟心現，故曰隨入。自心分齊。
見外性非性見識，不生及緣不積聚。
非特見外性以為非性，而此所見之識亦不生，而緣亦不聚。
見妄想緣生於三界，(乃至)見離自性生見悉滅。
所見無自性生，而見亦無見，故云：
知如幻等諸法自性，(乃至)得離心意意識、五法自性、二無我相。
已上八地一切悉離，若其餘地未足語此。
聖種類身，一時俱生。
聖種類身，謂後文一切佛法緣自得樂相是也。
猶如意生，無有障礙。(乃至)成就四法，得修行者大方便，當如是學。
為離心意意識、五法自性、二無我相已，於寂滅中現出妙相，無有障礙猶如意生。此皆通達如幻三昧，不滯於空乃能如此。
頌曰：
如來為愍眾沉淪， 指出修行四種因，
令見妄心惟自現， 了明外性悉非真。
境緣出沒皆如幻， 聖智縱橫不是塵。
從此廓然無障礙， 神通乃得意生身。