安住城不動優婆夷第十九
善法之土，劫所不遷，名曰安住。智力自在，魔不能制，名曰不動。優婆夷法，名無壞法門。就第二、進涉脩途中，初、明標心居定；二、爾時，善財已下，正明進行之相；三、如是悲心念時已下，明善財心至仰感聖接不惓之義；四、爾時，善財從智慧已下，明於善財既蒙聖接，則進行前路究竟之義。就第二、善財進行中，初、六思惟，明奉教不違；二、從作是思惟已下九心，明得法除慢，成潤益之義；三、復作是念已下七句，明發悟緣生知見善友成益之義；四、從念善知識已下十念，明知識事要交益不虗之義。七句者：出生一、起菩薩二、出生三、見佛四、分別五、出生六、長養七。若直就出生以為三句者，則義亦無嫌。就十念中，初、五明方便行；次、現一切智已下五句，明正道益相。就自陳來意中，初一問答，明於法體；二、境界云何兩問答，明於用也。此兩問答者，一、直請令說，用在甚深；第二問答，明用雖甚深，請其承力，就因喻以說。就因喻答中，初、明見佛為起心之由；二、從善男子已下，明勝境現前，起樂心方便；三、善男子！時彼如來已下，明如來知機，授之以法；四、善男子！我於爾時已下，明順教脩行得法之義；五、我發此心已下，明得法行成，展轉相續，過無不盡義；六、善男子！我初發心來已下，明過相既盡，遂勝入佛境，德無不備；七、善男子！我入此無壞已下，正喚善財交現大用不虗之義。就此第七句中，一、問定前情；二、隨情廣現；三、汝見此不者，明審見虗實也。