夫大佛頂首楞嚴之為法也，去來惟一，生滅恒如。性七大而互周，妙三科而等入。真空真色，因緣自然之四計圓；離性色性空，俗有真無之二偏絕。寄方乎寶鑑，類彼摩尼。三諦之濟濟像歸，十界之穰穰珍雨。為眾妙之靈府，為萬善之玄基。寥𠔃廓𠔃，不可名而強名如來藏；希𠔃夷𠔃，無得稱而寓稱常住心。嘅眾生之性倒也，昧斯一理融通，局彼知見殊異。或塗空而割有，錯亂乎修習之門；或賤邊而貴中，肯綮於僧祇之劫。在凡夫則計內計外，在外道則執斷執常。類皆以真知為妄知，如迷頭而逐影；以妄見為真見，似棄海而認漚。如來說為可憐愍者，此大佛頂首楞嚴經之所以說也。此經唯宣勝義，獨被圓機。剖常心於生滅之中，指駛流為謐水；會藏性於色空之內，鏡額瘡為髻珠。酬諸佛菩提達道，陰入處界，本如來藏，而體之即神；詰娑婆圓通本根，理智根塵，諸生滅法，而亡之俱寂。舉要言之，聞思修而皆妙，戒定慧以俱圓。正與助而並駈，顯與密而雙運。歷因果始終之階級，泰風送逝川之舟。摧生死見愛之波旬，烈𦦨銷鄰虗之雪。信所謂方等實相之真詮，大事因緣之先容也。聲聞在昔，教衍於今。後五百年，均一佛日。爾時祇桓精舍，既有妙悟阿難。此國摩訶支那，寧無宿根上士。第為經文語活，佛旨意玄。解者唯緝網而祕於綱，學者舉棄綱而投諸網矣。故有窮年教苑，研幾而莫得融通。矧彼畢世禪關，索隱而能之解脫者乎。(燈)獲瞻祕誥，聽學有年。譬入海而算砂，徒顛眩而自困。既而掩卷思義，置解尋經。兼讀台宗，乃有餘地。非唯悟楞嚴為法華之要綱，抑以見智者愜如來之本心。談藏性則冥符性具之宗，說止觀則暗合大定之旨。乃至懸判地位，預防陰魔。一切名言，靡不殫契。噫，玉泉慈霔，幾千萬言，人無證者。佛隴西望，數十餘載，蓋有以焉。今輙秉斯義海，仰疏經王。以佛心印佛心，不亦培膏助明。即楞嚴釋楞嚴，孰謂以水醨乳。徵文立義，略擬懸談。學慙疎野，而詞愧不文。言肆支離，而義求或當。勒為四卷，質諸同志。匪圖取捷於龍門，聊託逸塵於驥尾云耳。