No. 467-A銷釋金剛科儀會要註解序
夫以法身為道，廣周沙界，細入微塵，非空非有，無內無外，悟之則為四聖，迷之則為六凡。是以釋迦覩長庚而見諦，向鹿野苑、室羅筏城、祇園等處，將以斯道而覺有情。所以初談小教，次演空宗，八部般若，次第宣說。今此經者，即大般若部分所攝，始自善現伸請，終以大覺答問，以住斷、降伏，共斷二十七疑，漸除二執，頓入一乘也。爰有宋宗鏡禪師者，乃應真之一數也，悲深智闊，學海汪洋，道徹離微，辭雄理備，撮玄機於掌握，發妙義於言前，語中玉轉珠向，句裏釋天鑑地，得游戲之三昧，具無礙之辯才，鎔百煉之堅金，琢三陳之美玉。故將梁昭明所判三十二分金剛經，依文衍義，剖析精微，乃立科儀，發明經趣，總有七種規模：一提綱，二要旨，三長行，四結類，五頌經文，六警世，七結歸淨土。或愽採經論，直註本經，或廣引他宗，申明旨趣，掃除知解，剪斷葛藤，為人天之正轍，作苦海之舟航者也。自宋迄今，四海盛行，見聞讀誦者廣，幽冥獲益者多，若病者遇善見之醫王，似貧者得如意之真寶。今此會要註解，廼因無盡燈公瞻禮普陀，路過蘇州，而處士許公敬愚等迎請，出本師大寧所解科儀註頌，意欲刊板流通，而燈公止曰：不可。此科儀，京都善果達法師先有集註，文辭廣愽，卷已十軸，後學罔窺涯涘。次普恩桂法師繼踵前註，集為說記二卷，悉以刊刻。雖然，文理幽深，間有宗趣事跡，揀討未備也。公欲金湯內教，須請智者校正重集，始可流行。由是特令澹齋張公持帛千里而來，請予重集。予以此經乃大乘教被、菩薩機宗，鏡乃聖位不測之人，方堪科註。我輩凡情淺識，豈敢當任斯事？柰以既為佛子，當報佛恩，若不度法度生，辜負先聖遺廕。所以會取諸家捷要之註，安於科儀本文之下，貴圖經義通曉，非敢胸臆強為，祇是述成而已。復命隱士吳公期，號賓山，薰毫繕錄。工已周完，而寶坻縣紀陀信士孟准等助財壽梓，以伸大寧先師遺志，用廣其傳，永圖不朽之意也。願見聞披覽者，昇慧日於中天，破昏衢於暗室，九有悉蒙津濟，三途咸獲菩提。以此功勛，祝一君之壽域，報四重之恩庥，仰佛日以增輝，庶法輪而常轉矣。
旹大明嘉靖三十年龍集辛亥四月佛誕之辰少室山嗣祖沙門覺連沐手焚香拜序