大哀經莊嚴法本品第四
爾時，世尊覩諸菩薩皆來大會——此諸菩薩皆以法故而來集此，悉以執持如來妙藏、宣暢菩薩諸所行、住無蓋法門所由品奧、修御法典——復有光明名無畏辯，應時眉間大人之相放斯光曜，遶諸菩薩七匝已竟，因復遶於總𠢕王菩薩身百千匝，尋入總𠢕王菩薩之頂。
適蒙此光承佛威神遶諸菩薩百千匝，其光悉照師子之座，其身威儀轉復光曜，光明巍巍益甚加倍踰諸菩薩。
總𠢕王菩薩時見如來無極威變，即從座起，偏出右肩，右膝著地，叉手於世尊上虛空之中，化成如來莊嚴寶蓋——佛所建立，琉璃為幢，上至炎天，瑰異琦珍、帝青琉璃、寶藏殊妙而以嚴飾，垂貫真珠繒綵旗幡而為莊校，紫金交露周匝繚遶——覆諸菩薩大會之眾，其蓋廣長大如三千大千世界。如是比像建立寶蓋奉獻如來，雨於天華，威變伎樂而自然鳴。尋時以頌而讚世尊：
「光明普遍靡不見， 目所周悉為顯誼，
諸法自在權自由， 不可思議趣諸德。
大聖正士演光明， 其口清淨宣辯才，
道光繞我百千匝， 在吾頂上沒不現。
如本意志所懷念， 辯才照明持亦然，
所知百千勝於前， 用蒙人雄道師恩。
其身巍巍心清淨， 踊躍以時獲如願，
乃知正覺慧無量， 其大辯才入我身。
佛實難及威無極， 其羸劣者不所樂，
承佛聖旨今悉見， 當復啟問愍眾生。
諸菩薩眾行所入， 等趣世間而御眾，
所生光明所變處， 當復諮啟阿惟顏。
魔眾無量悉來會， 而獨遊步上道乘，
及餘志求微妙法， 為是等故問最勝。
當善執持此魔場， 而常諦受斯佛慧，
今適是時世尊說， 為眾生故開法藏。
鄙身明智無不及， 人中之尊慧無量，
能了最勝無限智， 今當啟問無極權。
世尊聖慧由自在， 本於長夜所修學，
善遵𠢕尊為法王， 惟為頒宣道師行。」
總𠢕王菩薩以頌讚佛已，白世尊曰：「如來境界不可思議，諸菩薩行莫能稱限，吾及眾會聽察如來、至真、等正覺所說經法未曾厭倦。覩於眾生，最勝世尊行乎大哀，故問此誼。何謂，世尊！菩薩莊嚴而自校飾，以菩薩行而為應誼？何謂菩薩不可思議逮法光明，離於闇冥蔽礙之患，以大法門而為清淨？何謂菩薩在眾生尊，第一大哀修行慈愍，成就所行不捨眾生？何謂菩薩逮佛菩薩所行諸業、所尊正法、不懷惱法？善哉，世尊！願分別說諸佛菩薩之所行住等趣法門。猶如菩薩降伏魔眾、蠲除疑網、入如來界、遊菩薩境，曉了一切眾生志操，心行清淨、攝取佛土、執持魔場、從如來教，而於諸法速得自在無所蔽礙。」
佛告總𠢕王菩薩：「善哉，善哉！正士！乃能問於如來，欲善決了諸佛菩薩，仁能逮得無量如來所行了了。族姓子！諦聽善思念之，當為汝說。如諸菩薩行及餘菩薩功勳具足，疾逮一切諸法自在。」總𠢕王菩薩及諸大眾受教而聽。
佛言：「菩薩有四事莊嚴。何謂四？一曰、戒莊嚴，未曾毀禁；二曰、定意莊嚴，至未曾亂；三曰、智慧莊嚴，心無蔽礙；四曰、總持莊嚴，所聞不忘；是為菩薩四事莊嚴。
「於彼何謂以戒莊嚴？族姓子！知則用一事以戒莊嚴。何謂一？常愍眾生心不懷害，矜哀群黎一切有命，亦敬愛之莫不悅可。
「復有二事以戒莊嚴。何謂為二？一曰、杜塞惡趣，二曰、開善趣門。
「復有三事以戒莊嚴。何謂為三？一曰、身行清淨而無沾污，二曰、口言清淨辭不麁獷，三曰、其心清淨未甞壞亂。
「復有四事以戒莊嚴。何謂為四？一曰、如所志願必果無異，二曰、如所約誓則得成就，三曰、如所慕樂必成無違，四曰、如所圖畫則得超至；是為四。
「復有五事以戒莊嚴。何謂為五？一曰、與禁戒士俱共精修，二曰、習學智慧未曾懈廢，三曰、勤志解脫不懷慢恣，四曰、修度見品未甞休懈，五曰、益加精勤遵於無上無極滅度；是為五。
「復有六事以戒莊嚴。何謂為六？一曰、無所毀犯，亦不懷恨；二曰、無所缺漏，亦不捐棄；三曰、不有沾污，無所損落；四曰、不為瑕疵，修一清淨行；五曰、而博聽受，不從欲穢；六曰、若有所聽，不載仰人；是為六。
「復有七事以戒莊嚴。何謂七？一曰、戒品清淨，二曰、布施清淨，三曰、忍辱清淨，四曰、精進清淨，五曰、禪思清淨，六曰、智慧清淨，七曰、善權清淨而無放逸；是為七。
「復有八事以戒莊嚴。何謂八？一曰、所處具足，二曰、其地究竟，三曰、所御備悉，四曰、性戒周密，五曰、不被燒害得至成就，六曰、佛興出世得無所著，七曰、無蓋普達，八曰、得從善師所問具足；是為八。
「復有九事以戒莊嚴。何謂九？一曰、而於聖慧無所恐懼，二曰、有所覩見而不怯弱，三曰、曉了空慧，四曰、分別善權，五曰、習於清涼而無惱熱，六曰、將護禁戒如蜂採華，七曰、修治其心令無情欲，八曰、其心調和不懷麁獷，九曰、逮得調定中和之地；是為九。
「復有十事以戒莊嚴。何謂十？一曰、莊嚴其身具足諸相；二曰、其口莊嚴，言行相副；三曰、其心莊嚴而無瑕疵；四曰、國土莊嚴具足所願；五曰、開化眾生莊嚴，志性清淨；六曰、所生莊嚴，一切眾惡而無所犯；七曰、菩薩行莊嚴學如來行；八曰、聖慧莊嚴，不懷自大；九曰、道場莊嚴，勸助眾德；十曰、力無所畏，不共法莊嚴，立戒為本，未曾捨禁；是為，總𠢕王菩薩！十事莊嚴。」
佛告族姓子：「何謂菩薩定意莊嚴？定有一事。何謂一？常懷慈心愍哀眾生。
「復有二事定意莊嚴。何謂二？一曰、修行威儀禮節，二曰、性行質直而無諂飾。
「復有三事定意莊嚴。何謂三？一曰、無有諛諂，二曰、志性清和，三曰、無有虛偽。
「復有四事定意莊嚴。何謂四？一曰、為人仁調而不佷戾，二曰、不懷毒害見他瑕疵，三曰、不犯禁忌致諸患難，四曰、不從愚戇以趣闇蔽；是為四。
「復有五事定意莊嚴，謂去五蓋。何謂五？一曰、貪欲，二曰、瞋恚，三曰、睡眠，四曰、調戲，五曰、狐疑。
「復有六事定意莊嚴，謂六思念。何謂六？一曰、常念於佛，二曰、常念經法，三曰、常念聖眾，四曰、常念禁戒，五曰、常念布施，六曰、常念諸天。
「復有七事定意莊嚴，謂不捨道心修七覺意。何謂七？一曰、意念覺意，二曰、法覺意，三曰、歡悅覺意，四曰、精進覺意，五曰、信覺意，六曰、定覺意，七曰、護覺意。
「復有八事定意莊嚴，謂八正由路。何謂八？一曰、正見，二曰、正命，三曰、正語，四曰、正業，五曰、正念，六曰、正便，七曰、正意，八曰、正定。
「復有九事定意莊嚴，謂菩薩不捨道心，常立大哀，亦無所住，其心不捨一切眾生。何謂九？一曰、蠲除愛欲，寂滅眾惡不善之業，憺怕、悅安，此念俱行修第一禪；二曰、其人寂除思念所行，其內庠序而為專一，無思、無行，憺怕、悅安，修第二禪；三曰、永觀歡悅離欲之行而常安詳，其身適安猶如聖賢所說、所觀，其意行安修第三禪；四曰、斷除苦樂，究盡往古，憂慼、歡悅觀察於斯，無苦、無樂修第四禪；五曰、皆度一切諸色之想，究暢盡竟性之如地，不復思念若干諸想，遊於無量虛空之慧而為修行；六曰、過於一切虛空諸想，遊無量識，諸識之慧而為修行；七曰、皆越一切諸識智慧，不計有身、不用識慧而為修行；八曰、皆超一切，不用識慧於有想、無想之處而為修行；九曰、皆出一切有想、無想之處，悉入一切思想所愚，定意思惟以為正受，以權方便不於本際而取證也，住於本願開化眾生。
「復有十事定意莊嚴。何謂十？一曰、心無所生不懷瞋恚，二曰、具足寂然之行，三曰、不捨所願，四曰、寂在閑居，五曰、不失德本，六曰、其心憺怕，七曰、身心休息圖度計校，八曰、度安諸法，九曰、心得自在，十曰、得賢聖性；是為十事定意莊嚴。」
佛告族姓子：「何謂菩薩智慧莊嚴？計有一事智慧莊嚴。何謂一？於一切法而不卒暴。
「復有二事智慧莊嚴：一曰、捨於狐疑，二曰、離諸愛處。
「復有三事智慧莊嚴：一曰、斷除愚戇；二曰、燒盡無明，壞諸陰界；三曰、永滅闇冥幽昧之事。
「復有四事智慧莊嚴：一曰、曉斷諸苦，二曰、了絕諸習，三曰、明於造證，四曰、不住由路。
「復有五事智慧莊嚴：一曰、戒禁清淨而無所獲；二曰、定意清淨精度智慧；三曰、解品清淨遊於眾生；四曰、度知見品而為清淨，皆於三世無所罣礙；五曰、法品清淨以用成行。
「復有六事智慧莊嚴：謂淨三場施度無極，淨於己場身如野馬、人場清淨猶等如夢、道場清淨無望報故；戒度無極淨乎三場，身場清淨等如影故、言場清淨如浮響故、心場清淨等如幻故；忍度無極亦淨三場，棄捐麁辭所言清淨，除去冤結常喜諮嗟，若有段段支解其身，觀察法身清淨無穢；進度無極亦淨三場，清淨無厭、好遊生死，覩之如夢，堅強清淨志如金剛故，無應、不應，清淨行者度想著故；寂度無極淨乎三場，愚冥清淨退入慧故、棄捐清淨入於諸法無所著故、勤心清淨發神通故；智度無極亦淨三場，四思清淨化眾生故、總持清淨攝正法故、所願清淨嚴佛土故。
「復有七事智慧莊嚴將護其意：一曰、於四意止，不起、不滅；二曰、於四意斷身意憺怕；三曰、其神足者曉了諸根；四曰、其五根者降棄一切諸魔塵勞；五曰、其五力者明曉諸法自然之故；六曰、其覺意者無所不達致未曾有；七曰、其由路者無往、無來，無往來故。
「復有八事智慧莊嚴，謂不失聖慧行權方便：一曰、寂然觀慧而為憺怕，二曰、觀察見於諸法為憺然故，三曰、慧品曉法品故，四曰、界品其性本行等境之故，五曰、曉於諸入本無欲故，六曰、明十二緣曉無我故，七曰、達於誠信永無瞋故，八曰、一切諸法無所破壞如實觀故。
「復有九事智慧莊嚴：一曰、知過去事，本清淨故；二曰、知於當來，未然清淨故；三曰、知於現在，究竟淨故；四曰、知定了了，報應之誼無所失故；五曰、知於未定，導因緣故；六曰、曉處於邪，為開化故；七曰、知佛平等，達法身故；八曰、等於諸法，法無欲故；九曰、諸聖平等，修無為故。
「復有十事智慧莊嚴：一曰、所有如夢，為惑相故；二曰、了如所夢，思想相故；三曰、了如野馬，分別相故；四曰、了如實見，因緣相故；五曰、了如影見，形用事合故；六曰、了如呼響，用雜會故；七曰、了於法界，無壞相故；八曰、了於無本，不住相故；九曰、了於本際，無動相故；十曰、曉於無為，其無為者自然相故。是，族姓子！菩薩所行十事智慧莊嚴。」
佛告族姓子：「何謂菩薩總持莊嚴？以有一事而為莊嚴：其意常達未曾忽忘。
「復有二事總持莊嚴：一曰、懷來道誼，二曰、總攝無違。
「復有三事總持莊嚴：一曰、曉了諸誼，二曰、分別嚴飾美辭，三曰、明誡所歸隨其方便。
「復有四事總持莊嚴：一曰、言無所著，二曰、無剛䩕辭，三曰、所言柔和，四曰、無刺譏辭。
「復有五事總持莊嚴：一曰、諸所聞聲唯歸於誼，二曰、曉諸身識唯歸於慧，三曰、一切經典唯歸經理，四曰、了諸人響唯歸於法，五曰、在於方俗歸度世行。
「復有六事總持莊嚴：一曰、言行相應；二曰、順從至誠，所言清淨；三曰、不懷自大，行無所著；四曰、無有諛諂，言無所失；五曰、修於大哀，如應說法；六曰、方便隨品而為宣說等講俗智。
「復有七事：一曰、其辯才智適發尋對，二曰、辯才應機，三曰、小辯才捷疾，四曰、辯才無礙，五曰、辯才無滯，六曰、辯才無缺，七曰、辯才應誼。
「復有八事總持莊嚴：一曰、曉了諸天所言，二曰、解識諸龍音聲，三曰、明察鬼神言響，四曰、分別揵沓和語，五曰、解阿須倫所詠，六曰、達加留羅辭，七曰、暢真陀羅所言，八曰、識摩睺勒及諸眾生口之所宣。
「復有九事總持莊嚴：一曰、不猗無為，二曰、諸所修行而不怯弱，三曰、勇猛說法，四曰、其智慧聖不為虛偽，五曰、曉了所說廣普具足，六曰、其貢高者順為說法，七曰、得平正者為說質直而開化之，八曰、見有處者為現劫燒，九曰、得境界者隨其學乘而為斑宣。
「復有十事總持莊嚴：一曰、從其志操不為眾生宣麁獷辭；二曰、聞佛說法修習慧明，不復志慕世俗之智；三曰、言不可盡，假一文辭耳；四曰、其無所住為說無處；五曰、說於諸佛諮嗟無量；六曰、棄除惡趣、塵勞、麁辭；七曰、說於滅度不可稱限；八曰、忍於眾生無礙根本；九曰、從佛之教；十曰、忍於分別超異辯才。是，族姓子！菩薩十事總持莊嚴。」
於是，世尊欲重宣此誼令人重解，即說頌曰：
「諸大聖人， 有四莊嚴， 以此應誼， 尊之上乘。
戒禁、定意、 及最智慧， 總持如是， 明解分別。
為諸眾生， 所見欽敬， 其身、口、意， 常以清淨。
悉斷狐疑， 諸所句跡， 其奉戒者， 以此莊嚴；
生天世間， 功勳流布， 其所志願， 輒得成就；
常修正行， 以行為上， 其奉淨戒， 以此莊嚴。
其人得近， 速逮定意， 智慧解脫， 聖慧若茲。
親近無為， 歸此行者， 戒禁清淨， 斯為莊嚴。
戒無所犯， 禁不缺漏， 不弄戒法， 性無卒暴，
名響暢溢， 靡不宣持， 戒清淨者， 斯為莊嚴。
其戒清淨、 布施鮮潔、 忍辱清淨、 精進亦然、
一心清淨、 智慧無異、 善權清淨， 亦無放逸。
所住堅固， 強不可動， 逮明諦地， 行不懷恨，
性不舒緩， 志常謹勅， 戒清淨者， 斯為莊嚴。
其戒茂盛， 未常退轉， 其心不生， 眾惱煩熱，
秉意興行， 未曾悔變， 戒清淨者， 斯為莊嚴。
不恐、不懅， 未曾慷慨， 其意寂靜， 無能毀稱，
其犯禁者， 常被繫閉， 戒清淨者， 斯為莊嚴。
其心修禁， 功勳無極， 志性仁和， 斯意安調，
則為己身， 莊嚴相好， 戒清淨者， 斯為莊嚴。
如口所言， 身行若茲， 莊嚴其口， 所護莊嚴，
不以欲塵， 嚴飾其心， 戒清淨者， 斯為莊嚴。
斯人則為， 莊嚴佛土， 開化眾生， 使入大道。
此明哲者， 莊挍生處， 以是之故， 不犯眾惡。
所謂莊嚴， 常奉佛道， 修治最勝。 於佛道場，
莊嚴諸力， 四無所畏， 以為莊嚴。 聖慧無慢，
普加慈愍， 一切眾生。 其明智者， 所見正真，
無有諛諂， 不懷細碎， 不隨貪欲、 瞋恚、愚癡，
志性猛毅， 無有五蓋， 修六思念， 而無放逸。
為七覺意， 奉道若茲， 稍漸皆惟， 一切定意。
親近所行， 修乎寂然， 善順隨時， 不失眾德。
住樂靜思， 所察入亂， 於道自在， 為賢聖種。
未曾猶豫， 不達經典， 無有狐疑， 亦無沈吟。
除去無明， 無有愚冥， 常處至誠， 明識聖慧。
戒清淨者， 無所逮得， 智慧最上， 定意清淨。
順從二事， 解脫清淨， 不懷慢者， 聖慧清淨。
覩見三世， 度眾為慧， 曉了離欲， 則法清淨。
斯清淨者， 不懷自大； 其智慧者， 此為莊嚴。
智慧行施， 以為莊嚴， 若能清淨， 於三品場，
己身、眾生、 及修道教， 如夢幻化， 而無所著。
以戒智慧， 而為莊嚴， 又復淨治， 於三品行。
身行、口言、 心念亦然， 影像幻化， 亦如浮響，
是為智慧， 而成莊嚴。 則能清淨， 於三品事，
無能屈者， 亦不動搖。 普觀一切， 常察法身，
智慧精進， 而自莊嚴， 亦復清淨， 於三品事。
未曾懈惓， 志性堅強， 未常懷應， 亦無不應。
所以智慧， 一心莊嚴， 亦以三事， 修行清淨。
其所觀察， 無有闇昧。 斯明哲者， 興立五通，
善權智慧， 以莊嚴者， 亦復清淨， 於三品事。
善受總持， 了平等誼， 示眾生法， 亦淨佛土。
於四意止， 志不退轉； 於四意斷， 不行二事。
身心憺怕， 斯為神足， 曉了一切， 眾生根原。
於魔、塵欲， 永無所有， 諸法自在， 隨順決了。
無所從來， 及致來道， 是為威儀， 智慧莊嚴。
永致湛然， 為寂禪定， 所觀察者， 行無崖底。
曉諸陰衰， 修乎法品， 明識諸界， 猶如虛空。
分別情入， 空無所有， 法無吾我， 從緣而起。
曉了真諦， 慧無懷恨、 無恐懼慧， 因緣隨念。
於三世慧， 無所罣礙， 明了三聚， 之所歸趣。
曉識三寶， 則為一相， 其智慧者， 以此莊嚴。
明曉幻化， 為悉惑相， 恨從惑相， 譬如若夢；
等如芭蕉， 為悉惑相， 諸法無會， 猶如影相。
從緣合生， 如水中月、 亦如呼響， 因對而出。
其法界者， 慧常無壞； 明了無本， 智無所住。
法動、無動， 本際常然； 有為、無為， 此無有二。
深要智慧， 清淨為道， 是為莊嚴， 諸佛之法。
其人未常， 意懷惑亂， 懷來遭遇， 總持經典，
而常解說， 誼理微妙， 而恒遊步， 滅度之慧。
言不卒暴， 亦無麁獷， 口所宣傳， 無有不可。
諸所說音， 眾當察誼， 所仰聖慧， 常以了了。
識經誼理， 靡不聞達， 以歸於法， 不計有人。
一切諸法， 度世為要， 以此總持， 而自莊嚴。
口所頒宣， 常說至誠； 口之所言， 恒趣平等。
有所為者， 常講經典， 隨時不虛， 無有為事。
斯人興此， 說其辯才， 速及正慧， 常無罣礙。
而無所住， 隨順無失， 善自莊嚴， 如好華鬘。
聞知天、龍 所說言辭， 鬼神、揵沓、 及阿修倫、
迦留、真陀、 及摩睺勒， 亦復曉了， 眾生所說。
此等不來， 在於眾會； 亦復不住， 而就見之。
此勇猛者， 為頒宣法， 則以智慧， 而達知之。
其自大者， 見懷亂意， 覩斯所說， 順從應時；
自大貢高， 覩其所說， 其懷慢者， 無有瞋恚。
為分別說， 三乘之教， 斷諸狐疑， 令無結網，
則得親見， 佛法正真， 不依仰人， 智慧如是。
於一切字， 常曉滅盡， 所分別曉， 誼無質礙。
諮嗟諸佛， 無量功德， 其逮總持， 以此莊嚴。
毀呰塵欲， 所知無限， 善權方便， 隨時開化，
曉了一切， 眾生根本， 諸佛所知， 逮分別辯。
其以總持， 而莊嚴者， 斯人用此， 稱名普聞。
吾住一劫， 歌嘆其行， 不能究竟， 斯功德勳。」