大哀經八光品第五
世尊復告總𠢕王菩薩：「菩薩有八光明，以此光明離不可思議諸闇昧，修清淨行。何謂為八？一曰、念光明，二曰、志光明，三曰、遊光明，四曰、法光明，五曰、慧光明，六曰、至誠光明，七曰、神通光明，八曰、奉行光明；是為菩薩八大光明。
「於彼，何謂念光明？有八事為念光明。何謂八？往古所造眾德之本未曾忘失，所未立德日日積功，如所聞法未曾忘失、逮知誼理分別所趣，不從六界成就念門，斷諸非法具足善德，覩有強心諸佛、世尊所為建立，護持法城志懷于源，逮一切法德諸光明，是故菩薩八事光明。
「曰所志光明復有八事。何謂八？志解誼理不懷嚴飾，志在聖慧不懷識著，志在於法不懷塵欲，志在精進不懷諍訟，志在佛道不懷聲聞、緣覺，志在微妙不懷小乘，志在於佛不懷魔事，志在大慈大哀未曾懷害加於眾生；是為八事所志光明。
「遊光明復有八事。何謂為八？所可遊行常頒宣法，遊知眾生志操所念，所遊之處分別辯慧，所遊之處常解深妙十二緣起，所遊之處有所宣暢亘無不通，所遊之處曉了清淨前後增損，所遊之處普備一切諸佛之法；是為八。
「法光明復有八事。何謂八？其明照世而為解說入於善本，又為眾生演度世法為暢聖慧、詔使令除諸罪之法，無漏法光善宣道教，不住無明及於眾漏見於生死罪福所趣，覩已塵欲光明不墮滅盡而取證也，其光明法善察所趣客塵之源，無為法光心本清淨，自然鮮潔諸法永寂；是為八事。
「慧光明復有八事。何謂為八？一曰、八等光諸道，二曰、諸道跡光慧，三曰、往來光照，四曰、放不還明，五曰、演無著曜，六曰、緣覺威曜，七曰、菩薩慧明，八曰、如來、至真、正覺光明；是為八。
「至誠光明復有八事。何謂為八？其墮滅盡以至誠行照曜於彼，其行誠諦第一道跡慧光照彼，其行誠諦致第二果則以照彼，其行誠諦得第三果亦復照彼，其行誠諦得第四果亦復照彼，其行誠諦得緣覺果亦復照彼，其行誠諦得菩薩忍亦復照彼，其行誠諦成佛、正覺亦復照彼；是為八。
「神通光明復有八事。何謂為八？所謂光明靡所不曜，其天眼者覩諸色像，永寂諸響則以天耳普聞諸音，所念光明識念無央數劫往古行事，本淨光明察覩一切眾生心行如虛空，無礙光明又其神足遊步無限諸佛國土，慧光明者成無漏聖，積德光明開化眾生使修善業，慧業光明決斷一切眾生疑結；是為八事。
「奉行光明復有八事。所謂奉行：一曰、遵修聖慧，二曰、志智慧明，三曰、行正見明，四曰、奉觀察光，五曰、照眾生性曜，六曰、脩其脫心，七曰、無瞋恚心，八曰、遵修其明令永究竟；是為八。」
佛時頌曰：
「以往古淨業， 心初不忽忘，
意習無所習， 善勸無懈廢。
所聞未曾忘， 速得解法誼，
寂然界憺怕， 志強棄非法。
曉了於念門， 選擇所造業，
懷勇者覩之， 建立勝自在。
守護于法城， 等一眾生法，
智者離諸冥， 利益於群萌。
逮得光明曜， 無疑決猶豫，
志強慧自在， 速成至佛道。
志在於誼理， 不逸存嚴飾，
慧士不著想， 不猗於文字。
其志於法者， 善調欲、離癡，
有志淨善權， 不諍安住道。
意常存於道， 不念聲緣覺；
常懷微妙業， 不念於小乘；
思惟於佛道， 不從諸魔教；
常懷于大哀， 不嬈於眾生。
假使所頒宣， 所遊無狐疑，
隨時化眾生， 所在群萌行。
所遊分別辯， 彼慧無罣礙，
明於因緣法， 無有緣起事。
曉了方便慧， 安住所步頂，
一切能普入， 諸佛所興法。
世間法光明， 悉知人民業，
及度世聖慧， 雄為智慧光。
所生無罪舋， 大慧修本淨，
善遵於道路， 常宣無罪業。
於漏無有漏， 法光明照曜，
斷一切諸漏， 利潤於眾生；
於有數無數， 法常遊於慧，
是無垢離冥， 遊入滅盡行。
塵勞諸諍訟， 其慧無蔽礙，
明識眾塵欲， 其心本清淨。
其智得滅度， 曉不起寂然，
如是類無限， 大乘光明業。
彼於八等慧， 遊達于道跡，
亦曉了往來， 分別於不逮。
無著及緣覺， 菩薩世吼護，
慧皆能達此， 所遊解聖賢。
至誠明無量， 勇猛善修行，
其逮得果證， 無恚議第一。
其行至誠者， 入寂第一果、
第二、三、第四， 逮緣覺之果，
設有能加精， 逮法忍平等，
如最勝得道， 至誠皆照彼。
又其天眼者， 普見十方佛；
成就於天耳， 聞十方音聲。
識念那術劫， 前世慧光明，
隨順知他心， 清淨慧悉照。
遊億姟佛土， 神足照十方，
輕舉如虛空， 逮無為之慧。
功德光無底， 神通益眾生，
慧界無罣礙， 決群黎狐疑。
奉行所應誼， 志彊法慧光，
至成明無限， 則為神通光。
修行聖智慧， 意廣辯無底，
等觀於正見， 究竟無結恨。
其淨於此八， 斯光威無極，
雖未成佛道， 常行作佛事。」
大哀經卷第二