本事経 (本事經)

第一品 第一節

私は世尊から次のように聞きました。「比丘たちよ、知っておきなさい。私はこの世の中に、無明の覆いのように、生きとし生けるものを覆い隠し、生死の長い道のりを駆け巡らせ流転させるものは、他に一つとしてないと観じています。なぜなら、世の生きとし生けるものは、無明の覆いに覆い隠されているがゆえに、生死の長い道のりを駆け巡り流転するからです。ですから、あなたがたはこう学ぶべきです。『どのようにして智慧の明かりを起こし、無明の覆いを打ち破り、貪りの網を抜け出せるだろうか』と。比丘たちよ、あなたがたはこう学びなさい。」その時、世尊はこの意味をまとめて、次の偈を説かれました。

世尊から、私はこうお聞きしました。 「比丘たちよ、知っておきなさい。 私はこの世の中で、あらゆる生きとし生けるものを縛り、生死の長い道のりを駆け巡らせているものが、貪りの結び目のほかにはないと見ています。 なぜかと言えば、この世の生きとし生けるものは、貪りの結び目に縛られているがゆえに、生死の長い道のりを駆け巡っているからです。 それゆえ、あなたがたはこう学ぶべきです。 『私たちはどのようにして、智慧という刀を磨き、貪りの結び目を断ち切り、大きな闇の集まりを打ち破るのか』と。 比丘たちよ、あなたがたはこう学びなさい。」

そのとき、世尊はこの意味をさらにまとめて、次の偈を説かれました。

世尊から、私はこうお聞きしました。 「比丘たちよ、知っておきなさい。もし一人の有情が、一劫の間、生死を流転し続けたとしたら、その者の受けた骨が、もしも朽ちずに積み重なるとすれば、その積み上がった高さと広がりは、王舎城の毘補羅山のように高く広大であろう。ましてや、その有情には、始まりも終わりもなく、生死の長い道のりを駆け巡りながら流転し、受けた骨の数を計り知ることなど、到底できないのだ。 なぜか。比丘たちよ、私は説く。有情たちは、四つの聖なる真理を了知せず、照見せず、現観せず、通達せず、審察しないがゆえに、生死の長い道のりを駆け巡り流転し、様々な骨の身を受けてきたのだ。 それゆえ、あなたがたは、こう学ぶべきである。 『私は、どのようにして四つの聖なる真理を、了知し、照見し、現観し、通達し、審察し、極め尽くすのか』と。比丘たちよ、あなたがたは、こう学びなさい。」

その時、世尊はこの意味を重ねて、次のように偈（うた）で説かれた。

世尊から、このようにお聞きしました。

「比丘たちよ、知るがよい。私は仏の眼をもって世の中をくまなく見渡したところ、あらゆる業の結果は、すべて心と意によって生じるのである。

ある種の生き物は、心と意に使われ、そのような行いをし、そのような道を歩む。そして、身体が壊れ命が終わるとき、重い荷物を下ろすかのようにして、悪い世界に落ち、地獄に生まれるのである。

それはなぜか。それらの生き物は、心と意が汚れているからである。これを原因として、身体が壊れ命が終わった後、悪い世界に落ち、地獄に生まれるのである。」

その時、世尊はこの意味をまとめて、次のように偈（うた）を説かれた。

私は尊いお方から、こう教えを聞きました。 「僧侶たちよ、知っておきなさい。私は仏の智慧の眼で世の中を見渡すと、あらゆる行いの結果は、すべてその心の状態に基づいている。ある生き物たちは、心に導かれて行動し、その道を歩み、肉体が滅びて命が終わる時、重い荷物を下ろすようにして、善い世界に昇り、天に生まれる。なぜなら、その生き物たちは心が清らかだからである。このことが原因となって、肉体が滅び命が終わった後、善い世界に昇り、天の世界に生まれるのである。」

その時、尊いお方はこの意味をまとめて、次の詩を説かれました。

私は世尊（仏陀）からこのように聞きました。 「僧侶たちよ、よく知りなさい。全ての生きとし生けるものは、自らの行い（業）によって生きています。業は共に歩む仲間であり、生まれる門であり、家族のような存在であり、よりどころです。業によって、全ての生き物の優れた者・平凡な者・劣った者という違いが決まります。 だからこそ、あなたたちは次のことを正しく理解しなさい。諸々の業そのものの性質、業が生じる原因と条件、業の種類、業がもたらす結果、業の完全な消滅、そして業を滅ぼす道とその方法や条件を。 僧侶たちよ、あなたたちは私が説いたことを、その通りに理解しなさい。」

では、業（カルマ）の本質についてどのように知るべきでしょうか。 業の本質とは、考えるという行為（思業）、または考えた後に実際に行う行為（思已業）を指します。 これが、業の本質を知るという意味です。

業の本質を正しく理解した上で、次に業の原因と条件についてはどのように知るべきでしょうか。 業の原因と条件とは、執着（貪愛）のことです。 これが、業の原因と条件の正しい理解です。

業の本質と原因・条件を正しく知った上で、次に業の種類についてはどのように知るべきでしょうか。 業の種類とは、ある種類の業は地獄の世界に生まれ変わる原因となり、別の種類の業は畜生の世界、また別の業は餓鬼の世界、さらに別の業は阿修羅の世界、人間の世界、天の世界に生まれ変わる原因となります。 これが、業の種類の正しい理解です。

業の本質、原因・条件、種類を正しく知った上で、次に業の結果（異熟）についてはどのように知るべきでしょうか。 業の結果とは、この世で行った様々な行為が、同じこの世の中ですでに結果をもたらすものもあれば、まだもたらしていないものもある、ということです。 これが、業の結果の正しい理解です。

業の本質、原因・条件、種類、結果を正しく知った上で、次に業の消滅についてはどのように知るべきでしょうか。 業の消滅とは、執着が滅びることによって、すべての業が消え去ることです。 これが、業の消滅の正しい理解です。

業の本質、原因・条件、種類、結果、消滅を正しく知った上で、次に業の消滅へと向かう実践の道とその条件についてはどのように知るべきでしょうか。 業の消滅へと向かう実践の道とその条件とは、八つの正しい実践からなる聖なる道、すなわち正しい見解、正しい思考、正しい言葉、正しい行い、正しい生活、正しい努力、正しい気づき、正しい心の統一です。 これが、業の消滅へと向かう実践の道とその条件の正しい理解です。

「比丘たちよ、知っておきなさい。修行者やバラモンたちが、諸々の業の本質、業の原因、業の種類、業の結果、業の消滅、そして業を滅する道とその原因や条件を正しく理解するならば、その人は私の教えと戒律を信じることができる。私の教えと戒律を信じることができれば、その教えと戒律に入ることができる。教えと戒律に入ることができれば、その教えと戒律に従って清らかな行いを修行することができる。清らかな行いを修行することができれば、ついには全ての業を完全に滅ぼすことができる。なぜなら、これらの修行者やバラモンたちは、諸々の業の本質、業の原因、業の種類、業の結果、業の消滅、そして業を滅する道とその原因や条件を正しく理解した後、諸々の業に対して厭離し、滅し、究極の解脱を得て、完全な解脱を得るからである。完全な解脱を得れば、独り立ちすることができる。独り立ちすることができれば、善く修行を具えることができる。善く修行を具えれば、その者が肉体を捨てた後、自然とあらゆる概念（施設）は存在しなくなるのである。」

その時、世尊はこの教えの意味を簡潔にまとめて、次のように偈（うた）を説かれた。

私は尊き師（世尊）から次のように聞きました。「修行者よ、知るがよい。この世のあらゆる悪しき不善の法が生じる時、その不善の仲間や種類はすべて、心（意）が先導となって現れる。なぜなら、心が生じれば、悪しき不善の法はすべて後に続いて生じるからである。」その時、尊き師はこの意味をまとめて、次の詩を説かれました。

世尊から、私はこのように聞きました。 「比丘たちよ、知るがよい。世の中にあるすべての清らかな善い行いは、それが起こる時、善なる性質や善い種類のものは、すべて心を先駆けとして生じる。なぜなら、心が起こされると、清らかな善い行いは全て、それに従って生じるからである。」 その時、世尊はこの意味をまとめて、偈を説かれました。

私は尊き師（世尊）からこのようなお言葉を聞きました。 「修行者たちよ、知っておきなさい。世の中に一つの法（出来事）があり、それが生じると、多くの生きとし生けるものに不利益をもたらし、安楽をもたらしません。天や人の世の中の大衆を、無意味で大きな苦しみの結果へと導きます。その一つの法とは何か。それは僧団を分裂させることです。 なぜなら、修行者たちよ、知っておきなさい。もし僧団が分裂すれば、すべての大衆が互いに争い、ののしり合い、見下し合い、罵り合い、そしり合い、憎み合い、悩ませ合い、背き合い、誹謗し合い、捨て合うことになるからです。 その時、世の中でまだ信仰を持っていない者はますます信仰を持たなくなり、すでに信仰を持っている者も信仰を失ってしまいます。 修行者たちよ、これこそが世の中の一つの法であり、それが生じると、多くの生きとし生けるものに不利益をもたらし、安楽をもたらさず、天や人の大衆を無意味で大きな苦しみの結果へと導くのです」

その時、世尊はこの教えの意味を簡潔にまとめて、次のように偈（うた）で説かれました。

私は世尊からこう聞きました。

「比丘たちよ、知るがよい。世の中に一つの法があり、それが生じるとき、多くの衆生に大きな利益をもたらし、大きな安らぎを与える。天や人の世の中の大衆を導き、大きな意義を成し、大きな楽の果報をもたらす。その一つの法とは何か。それは僧団の和合である。なぜか。比丘たちよ、僧団が和合すれば、すべての大衆は互いに争い合わず、責め合わず、蔑まず、罵り合わず、非難し合わず、怨み合わず、互いに悩ませず、逆らわず、誹謗し合わず、捨て去らない。そのとき、世の中でまだ敬い信じていない者は敬い信じるようになり、すでに敬い信じている者はさらに敬い信じるようになる。比丘たちよ、これこそが世に一つの法があり、それが生じるとき、多くの衆生に大きな利益をもたらし、大きな安らぎを与え、天や人の世の中の大衆を導き、大きな意義を成し、大きな楽の果報をもたらす、ということである」

そのとき、世尊はこの意味を重ねて、次の偈を説かれた。

世尊から、私はこのように聞きました。「比丘たちよ、知っておきなさい。世の中の衆生は、一つの束縛が断たれると、残りのすべての束縛もまた、それに従って断たれる。では、その一つの束縛とは何か。それは『我慢』（自分を誇る心）である。なぜなら、あらゆる束縛は、細かいもの、中くらいのもの、粗いもののすべてが、この我慢を根とし、我慢から生じ、我慢によって成長するからである。それゆえ、我慢という一つの束縛が断たれるとき、残りのすべての束縛もまた、それに従って断たれるのである。たとえば、世の中にある楼閣（高い建物）の中心の柱は、楼閣全体の部分の拠り所となり、その中心の柱が崩れれば、他の部分もそれに従って崩れ落ちる。このように、我慢は諸々の束縛の拠り所であり、我慢が断たれれば、他の束縛もまたそれに従って消滅する。もし比丘たちがすでに我慢を断ったならば、すでに他の束縛も断ったと知るべきである。もし比丘たちがすでに他の束縛を断ったならば、すでに苦しみの果てに達し、正しい智慧を修め、心は完全に解脱し、智慧は完全に解脱し、再び次の生存はないと知るべきである。」

そのとき、世尊はこの意味を重ねて、次の偈（うた）を説かれました。

私は世尊からこう聞きました。「比丘たちよ、知るべきである。世の中に一つの法がある。それを善く修習し、善く多く修習すれば、二つの利益を捉えて円満に至らせる。すなわち、現世の利益を円満に至らせ、来世の利益を円満に至らせる。現世の利益と安楽を実現し、来世の利益と安楽を実現し、現世と来世の利益と安楽を実現する。その一つの法とは何か。それは、修めるべき諸々の善い法において、放逸（油断）しないことである。なぜなら、修めるべき諸々の善い法において、放逸しないことを善く修習し、善く多く修習すれば、二種類の利益を捉えて円満に至らせることができ、広く説けば、現世と来世の利益と安楽を実現できるからである。これが一つの法である。それを善く修習し、善く多く修習すれば、二つの利益を捉え、広く説けば、現世と来世の利益と安楽を実現できるのである。」

その時、世尊はこの意味を重ねて、次の詩句で説かれた。

「放逸を楽しみとするならば、それは死の罠に落ちる道。 放逸を楽しまないならば、不死の境地に至るだろう。

このように、善く修行する人は、道を歩み、怠らない。 賢者は放逸を戒め、災いなく安らかに生きる。

怠ることなく、努め励み、心をしっかりと保て。 迷いの闇を打ち破り、幸福の境地に達せよ。」

重ねて先の経をまとめると、次の偈のようになります。

私は世尊からこのような言葉を聞きました。「比丘たちよ、知るがよい。もしも生きとし生けるものたちが、一つの法を完全に断ち切ったなら、私はその者が必ず不還果を得ると保証する。その一つの法とは、すなわち貪りである。なぜなら、すべての生き物は貪りに染まっているゆえに、何度も何度も還って来て、様々な悪い世界に堕ち、生と死の苦しみを受けるからである。もしこの一つの法を完全に断ち切ることができたなら、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれて来ることはないと保証する。それゆえに私は説く。もし生きとし生けるものたちが一つの法を永く断ち切ったなら、私はその者が必ず不還果を得ると保証する」

その時、世尊はこの意味を改めてまとめて、次の偈を説かれた。

私は世尊からこのように聞きました。「比丘たちよ、知るがよい。もし生きとし生けるものがある一つの法を永遠に断ち切ったなら、私はその者が必ず不還果を得ることを保証する。その一つの法とは何か。それは『怒り』である。なぜなら、すべての生きとし生けるものは、怒りに染まることによって、繰り返しこの世に戻り、さまざまな悪い境遇に落ちて、生と死の苦しみを受けるからである。もしこの一つの法を永遠に断ち切ることができたなら、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてくることはないと保証する。だから私はこう言うのだ。もし生きとし生けるものがある一つの法を永遠に断ち切ったなら、私はその者が必ず不還果を得ることを保証する。」その時、世尊はこの意味をまとめて、次の詩句を説かれた。

私は世尊からこう聞きました。「比丘たちよ、知るがよい。もしも生きとし生けるものが、たった一つの法を完全に断ち切ったなら、私はその人が必ず不還果（迷いの世界に戻ってこない境地）を得ると保証する。その一つの法とは何か。それは『無知』（愚かさ）である。なぜなら、全ての生きとし生けるものは、無知に染まっているがゆえに、繰り返し悪い世界に堕ちて、生まれ変わりと苦しみを受けるからだ。もしこの一つの法を完全に断ち切ったなら、私はその人が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてこないと保証する。だから私はこう言うのだ。もし生きとし生けるものが、たった一つの法を完全に断ち切ったなら、私はその人が必ず不還果を得ると保証する。」

その時、世尊はこの教えをまとめて、次のような偈を唱えられた。

私は世尊からこのように聞きました。「比丘たちよ、知るがよい。もし生きとし生けるものが、たった一つの法を完全に断ち切るならば、私はその者が必ず不還果（迷いの世界に戻らない境地）を得ると保証する。その一つの法とは、『覆い隠すこと（覆）』である。なぜなら、すべての生きとし生けるものは、この覆いによって汚染されているため、何度も何度も悪い境遇に堕ち、生死の苦しみを受けるからだ。もし、この一つの法を完全に断ち切ることができれば、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれ変わることはないと保証する。ゆえに私はこう説く。もし生きとし生けるものが、たった一つの法を完全に断ち切るならば、私はその者が必ず不還果を得ると保証する。」その時、世尊はこの意味を簡潔にまとめて、次の偈を説かれた。

私は世尊からこのように聞きました。「比丘たちよ、知るがよい。もしも一切の生きとし生けるものが、ただ一つの法を完全に断ち切るならば、私はその者が必ず不還果を得ることを保証する。その一つの法とは何か。それは『悩み』である。なぜなら、一切の生きとし生けるものは、この悩みに染まっているがゆえに、繰り返しこの世に生まれ落ち、悪しき境涯に堕ちて、生と死の苦しみを受けるからである。もしもこの一つの法を完全に断ち切ることができるならば、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてこないことを保証する。それゆえに私はこう説く。もしも一切の生きとし生けるものが、ただ一つの法を完全に断ち切るならば、私はその者が必ず不還果を得ることを保証する、と。」

その時、世尊はこの意味を簡潔にまとめて、次の偈を説かれました。

私は世尊からこのように聞きました。「比丘たちよ、知っておきなさい。もし生きとし生けるものが、ただ一つの法（教え）を完全に断ち切ることができれば、私はその者が必ず不還果（迷いの世界に戻らない境地）を得ると保証する。その一つの法とは何か。それは『怒り』である。なぜなら、すべての生きとし生けるものは、怒りに染まることによって、繰り返し悪い世界に落ち、生と死の苦しみを受けるからだ。もしこの一つの法を完全に断ち切ることができれば、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてこないと保証する。それゆえ私はこう言うのだ。もし生きとし生けるものが、一つの法を完全に断ち切ることができれば、私はその者が必ず不還果を得ると保証する。」

その時、世尊はこの意味を再びまとめて、偈（うた）を唱えられた。

私は世尊からこのような言葉を聞きました。修行者の皆さん、知っておきなさい。もし生きとし生けるものがある一つの法を完全に断ち切ったなら、私はその人は必ず「不還果」を得ると保証します。どのような一つの法か。それは「恨み」です。どうしてそう言えるのか。すべての生きとし生けるものは、恨みに染まることによって、何度も何度も迷いの世界に堕ち、生まれ変わりと死の苦しみを受け続けるからです。もしこの一つの法を完全に断ち切ることができれば、私はその人は必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてこないと保証します。だから私はこう言うのです。もし生きとし生けるものがある一つの法を完全に断ち切ったなら、私はその人は必ず不還果を得ると保証しますと。 その時、世尊はこの意味をまとめて、次の詩を唱えられました。

私は尊者からこのようなお言葉を聞きました。 「比丘たちよ、知るがよい。もし全ての有情が一つの法を完全に断ち切るならば、私はその者が必ず不還果を得ると保証する。その一つの法とは何か。それは『嫉妬』である。なぜなら、全ての有情は嫉妬に染まるがゆえに、繰り返し悪趣に堕ちて生死の苦しみを受けるからである。もしこの一つの法を完全に断ち切ることができれば、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてこないと保証する。それゆえに私は説く。もし全ての有情が一つの法を完全に断ち切るならば、私はその者が必ず不還果を得ると保証する。」 その時、尊者はこの意味を再度まとめて、次の偈を説かれた。

私は世尊からこのように聞きました。「比丘たちよ、知るがよい。もし生きとし生けるものがある一つの法を完全に断ち切るならば、私はその者が必ず不還果を得ると保証する。その一つの法とは何か。それは慳吝（けち・おしみ）である。なぜなら、すべての生きとし生けるものは慳吝に染まることにより、繰り返し悪趣に堕ちて生死の苦しみを受けるからである。もしこの一つの法を完全に断ち切ることができれば、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてこないと保証する。だから私はこう言うのだ。もし生きとし生けるものがある一つの法を完全に断ち切るならば、その者は必ず不還果を得ると。」

その時、世尊はこの意味を再びまとめて、次の詩句を説かれた。

私は世尊（仏様）から次のようなお言葉を伺いました。

「僧侶たちよ、もし全ての生きとし生けるものが、たった一つのことを完全に断ち切ったなら、私はその者が必ず『不還果（ふらんか）』という悟りの境地に達すると保証する。その一つのこととは何か？それは『むさぼり』である。なぜかというと、全ての生きものは、このむさぼりに染まっているがゆえに、何度も何度もこの世に生まれ変わり、様々な苦しみの世界に落ちて、生死の苦しみを受けるからである。もし、この一つのむさぼりを完全に断ち切ることができたなら、その者は二度とこの世に生まれ変わることなく、不還果に達するであろう。だから私はこう言うのだ。『全ての生きとし生けるものが、たった一つのことを完全に断ち切ったなら、その者は必ず不還果に達するであろう。』」

その時、世尊はこの教えの意味を簡潔にまとめて、次のような詩（頌）をお唱えになりました。

世尊から私はこう聞きました。「比丘たちよ、知るがよい。もしも生きとし生けるものが、たった一つの煩いを断ち切ったなら、私はその人は必ず『不還果』を得ると保証する。その一つの煩いとは何か。それは『慢心』である。なぜなら、全ての生きとし生けるものは、この慢心に染まるゆえに、何度も何度もこの世に戻り、悪い世界に落ちて、生まれ変わり死に変わりする苦しみを受けるからだ。もしこの一つの煩いを完全に断ち切ることができたなら、その人は必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてくることはないと、私は保証する。だから私はこう言うのだ。もし生きとし生けるものが、たった一つの煩いを断ち切ったなら、その人は必ず不還果を得ると。」

その時、世尊はこの意味を改めてまとめて、次のように詩句で説かれました。

私は世尊からこのように聞きました。「比丘たちよ、知るがよい。もし一切の有情が一つの法を完全に断ち切るなら、私は彼が必ず不還果を得ると保証する。その一つの法とは何か。それは『害すること（害意）』である。なぜなら、一切の有情は害への執着によって、繰り返し様々な悪趣に堕ち、生と死の苦しみを受けるからだ。もしこの一つの法を完全に断ち切ることができれば、私は彼が必ず不還果を得、再びこの世に生まれ変わることはないと保証する。それゆえ、私はこう言う。もし一切の有情が一つの法を完全に断ち切るなら、私は彼が必ず不還果を得ると保証する。」

その時、世尊はこの教えを簡潔にまとめて、次の偈を説かれました。

重ねて先の経をまとめると、次の偈のようになります。

世尊から、このようにお聞きしました。 「修行者たちよ、知りなさい。もし生きとし生けるものが、ただ一つのこと（一法）を常に心に念じるならば、私はその者が必ず‘不還果’（迷いの世界に戻らない境地）を得ることを確証する。その一法とは何か。それは‘仏を念じる心’（念仏）である。

なぜなら、生きとし生けるものは皆、仏を念じないがゆえに、幾度も幾度もこの世に生まれ変わり、悪い世界（地獄・餓鬼・畜生などの三悪趣）に堕ちて、生と死の苦しみを受けるからである。

もし、この一法を常に心に念じることができるならば、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてくることはないと確証する。だからこそ私はこう説くのだ。もし生きとし生けるものが、ただ一つの法を心に念じるならば、私はその者が必ず不還果を得ると確証すると。」

その時、世尊はこの教えの意味を簡潔にまとめて、次のように詩（偈）でお語りになった。

私は世尊からこのように聞きました。 「比丘たちよ、知るがよい。もしも有情たちが一つの法を常に念じるならば、私はその者が必ず不還果を得ると証する。その一つの法とは何か。すなわち、法を念じることである。なぜなら、すべての有情は法を念じないがゆえに、幾度となく還ってきては諸々の悪趣に堕ち、生死の苦しみを受けるからである。もしも常にこの一つの法を念じることができるならば、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてこないと証する。それゆえに私は説く。もしも諸々の有情が一つの法を念じることができるならば、私はその者が必ず不還果を得ると証する。」

その時、世尊はこの意味を再びまとめて、偈を説かれた。

私は、世尊（仏陀）からこのように聞きました。

「僧侶たちよ、知るがよい。もし生きとし生けるものが、一つのことを常に心に念じるならば、私はその者が必ず『不還果』（この世に再び生まれ変わらない境地）を得ることを保証する。その一つのこととは何か？ それは『聖なる僧伽（僧侶の集団）を念じる』ことである。なぜなら、生きとし生けるものは、聖なる僧伽を念じないがゆえに、何度も何度もこの世に戻り、悪い境遇に落ちて、生と死の苦しみを受けるからである。もし、この一つのことを常に念じることができれば、その者は必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてこないと私は保証する。だからこそ私は言うのだ。生きとし生けるものが、この一つのことを念じるならば、その者は必ず不還果を得ると。」

その時、世尊はこの教えを再度まとめて、次の詩を詠まれました。

（頌の内容は省略）

世尊からこのように聞きました。 「比丘たちよ、知るがよい。もしも生きとし生けるものが、一つの法を常に心に念じるならば、私はその者が必ず不還果を得ることを保証する。その一つの法とは何か。それは戒を念じることである。なぜなら、すべての生きとし生けるものは、戒を念じないゆえに、繰り返しこの世に戻り、悪趣に陥って生死の苦しみを受けるからである。もしも常にこの一つの法を念じることができるならば、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてこないことを保証する。それゆえに私は言う。もしも生きとし生けるものが、一つの法を念じることができるならば、私はその者が必ず不還果を得ることを保証するのだ。」

そのとき、世尊はこの意味を重ねて、次の偈を説かれた。

私は世尊からこのように聞きました。 「比丘たちよ、知るがよい。もし生きとし生けるもの（有情）が、一つの教えを常に心に留めるならば、私はその者が必ず不還果（迷いの世界に戻らない悟りの境地）を得ると確証する。その一つの教えとは何か。それは施しを心に留めることである。なぜなら、すべての生きとし生けるものは施しを心に留めないがゆえに、何度も何度も悪い世界に落ち、生まれ変わり死に変わる苦しみを受けるからだ。もしこの一つの教えを常に心に留めるならば、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてこないと確証する。

それゆえ私はこう説く。もし生きとし生けるもの（有情）が一つの教えを心に留めるならば、私はその者が必ず不還果を得ると確証する。」 その時、世尊はこの教えの意味をあらためて次の詩（偈）でお示しになった。

私は世尊からこう聞きました。「比丘たちよ、知るがよい。もしあらゆる生きとし生けるものが、一つの法を常に念じるならば、私はその人が必ず不還果を得ることを確証する。その一つの法とは何か。それは天を念じることである。なぜなら、あらゆる生きとし生けるものは、天を念じないがゆえに、繰り返しこの世に還ってきて、悪しき境涯に堕ち、生死の苦しみを受けるからである。もし常にこの一つの法を念じることができるならば、私はその人が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてこないことを確証する。それゆえに私はこう言うのだ。もしあらゆる生きとし生けるものが一つの法を念じるならば、私はその人が必ず不還果を得ることを確証する。」その時、世尊はこの教えをさらにまとめて、次の偈を説かれた。

世尊よりこのように聞きました。「比丘たちよ、知るがよい。もし有情が、ただ一つの法を常に心に念じるならば、その者は必ず不還果（あの世で悟りを得て、この世に戻ってこない境地）を得ると、私は保証する。その一つの法とは何か。それは『休息（心の静けさ、執着を離れること）』を念じることである。なぜなら、すべての有情は休息を念じないがゆえに、繰り返しこの世に戻ってきて、悪しき境遇に堕ち、生と死の苦しみを受けるからである。もし常にこの一つの法を念じるならば、その者は必ず不還果を得て、再びこの世に生まれて来ることはないと、私は保証する。ゆえに私はこう言うのだ。もし有情が一つの法を念じるならば、その者は必ず不還果を得ると。」

その時、世尊はこの意味を簡潔にまとめて、次のように偈（うた）を説かれた。

私は世尊からこのように聞きました。「比丘たちよ、もしも生きとし生けるものが、一つの法［教え］を絶えず心に留めるならば、私はその者が必ず不還果［この世に戻ってこない悟りの境地］に達すると保証する。その一つの法とは何か。それは、呼吸に注意を向けること（安般念）である。なぜなら、すべての生きとし生けるものは、呼吸への注意を怠るがゆえに、何度も何度も迷いの世界に落ち、生と死の苦しみを受けるからである。もしも常にこの一つの法を心に留めるならば、私はその者が必ず不還果に達し、再びこの世に生まれてこないと保証する。それゆえ、私はこう説く。もしも生きとし生けるものが一つの法を心に留めるならば、私はその者が必ず不還果に達すると保証する、と。」

その時、世尊はこの教えの意味を簡潔にまとめて、次の詩を唱えられました。

私は世尊からこのように聞きました。「比丘たちよ、知るがよい。もしも生きとし生けるものが、ただ一つのことを常に心に念じるならば、私はその者が必ず『不還果』を得ると証する。その一つの法とは何か。それは『死を念じること』である。なぜなら、全ての生きとし生けるものは、死を念じないがゆえに、何度も何度も戻ってきては悪しき境涯に堕ち、生死の苦しみを受けるからである。もし、この一つの法を常に心に念じることができるならば、私はその者が必ず不還果を得て、再びこの世に生まれてくることはないと証する。ゆえに私はこう言う——もし生きとし生けるものが、ただ一つの法を心に念じるならば、私はその者が必ず不還果を得ると証する。」

その時、世尊はこの意味を簡潔にまとめて、次の偈を説かれた。

本事経 巻第一