〈世主妙嚴品〉之一摩竭提國
(摩竭提者，或云「摩伽陁」，或云「摩揭陁」，或云「墨竭從」此之多名由依八轉聲勢呼召致異也，其意義大略不殊。或有釋云：「摩若，不也；竭提，至也。其國將謀兵勇，隣敵不能侵至也。」又有云：「摩，遍也；竭提，聰慧也。言聰慧之人遍其國內也。」又有云：「摩，大也；竭提，體也。謂五印度中，此國最大，統攝諸國，故名大體也。」又釋云：「摩，無也；竭提，害也。言此國法不行刑戮，有其犯死罪者，送置寒林耳。」)阿蘭若法
(若，然也反。阿蘭若者，或曰「阿蘭耶」。正云「阿蘭𭫲」，此翻為「無諍聲」。然有三類：一名、達摩阿蘭若，即此所無明者也。謂說諸法本來湛寂，無起作義，因名其處為法阿蘭若處。此中處者，即菩提場中是也。二名、摩登伽阿蘭若，謂塚間處要去村落一俱盧舍，大牛吼聲所不及處也。三名、檀陁迦阿蘭若，謂沙磧之處也。磧音遷歷反。)菩提塲中
(菩提者，此云「覺」也。塲者，《漢書音義》曰：「築土而高曰壇，除地平坦曰塲。」斯皆神祇所遊止也。場字有作場者，謬也。)正覺
(按諸字書，覺字從學，學字從教，教字從孝，孝字從交，因聲義轉相生也。)摩尼
(正云「未尼」。「未」謂未羅，此云「垢」也。「尼」云「離」也。言此寶光淨不為垢穢所染也。又云摩尼，此曰「增長」，謂有此寶處，必增其威德。舊翻為「如意」、「隨意」業，逐義譯也。)雨無盡寶
(雨，于句反。)光茂
(茂，莫搆反。《尓雅》云：「木如松栢曰茂。」郭璞注曰：「謂枝葉婆娑也。」《漢貴音義》曰：「茂，美盛也。」)一切
(《說文》云：「一切，普及。」曰「普」即遍具之義，故切字宜從十。《說文》曰：「十，謂數之具也。」有從七者，俗也。)瑠璃為幹
(幹，哥且反。琉璃，梵言具云「吹琉璃耶」，此名不遠山，謂西域有山，去波羅柰國不遠，此寶出彼，故以名之。幹者，《字書》云：「幹，枝也。」謂枝也。字冝從千，經本有從木者，謬也。孔安注《書》，杜注《左傳》及勘《玉篇》，皆以從干為樹枝，從木為築牆椽板，謂即兩當頭者謂之楨，兩旁者謂之幹也。)寶葉扶踈
(扶，服無反。《漢書音義》曰：「扶踈，分布也。」《說文》曰：「扶踈，四布也。」扶字，《玉篇》在木部。《經》本從扌作者，謬也。)嚴麗
(王逸注《楚辭》曰：「嚴，莊也。」《小雅》曰：「麗，著也。」)萃影
(萃，疾醉反。《易》曰：「萃，聚也。」《詩傳》曰：「萃，集也。」)纓絡
(經本有作瓔珞二字，並謬也。「瓔」謂似王之石，音與櫻同，非此用。)堂榭
(榭，徐夜反。《尓雅》曰：「闍謂之臺，有木謂之榭。」郭璞注云：「謂臺上起屋也。」杜預注《左傳》曰：「榭謂屋歇前也。」言土臺上有歇簷之屋，并有樹木者也。闍音都，字從木也。)階砌戶牖
(砌，千計反。牖，以柳反。《玉篇》曰：「『階』謂登堂之道，即級道是也。」《廣雅》曰：「砌，祀也，謂即夾級道兩邊，平面砌石也。」《說文》云：「在屋曰窓，在牆曰牖。」戺，音仕也。)備體
(劉兆注《儀禮》曰：「備，畢盡也。」言盡體嚴之也。)瑩燭
(瑩，高定反。《廣雅》曰：「瑩，摩也。」謂摩拭珠玉，使發光明也。《蒼頡篇》四：「燭，照也。」言相照發光也。)妙音遐暢無處不及
(《尔雅》曰：「遐，遠也。」《廣雅》曰：「暢，達也。及，至也。」)威光赫弈
(赫，許格反。弈，移益反。《廣雅》曰：「赫赫，明也。弈弈，盛也。」弈字，經本有從廾作者，薄弈字也。)靡不咸覩
(靡，亡彼反。《珠藂》曰：「靡，無也。視，視也。」)不思議刼
(刼，梵言也。具正云「羯魔波」，此翻為「長時」也。)金剛
(，藏美反。按此中梵本，是肚，字冝從肉。經本作齊者，乃是齊等之齊，非此所用也。)毗盧遮那
(按梵本，毗字應音云「死廢反」，此云「種種」也。盧遮那，云「光明照」也，言佛於身智，以種種光明，照眾生也。或曰：毗，遍也。盧遮那，光照也。謂佛以身智無㝵光明，遍照理事無㝵法界也。)尊嚴
(《珠藂》曰：「尊，可敬也。」鄭玄注《禮》曰：「嚴，可畏也。」《毛詩傳》曰：「嚴，威也。」)那羅延
(此云「堅國」。)須光梵
(「須」具云「蘇迷盧」，此曰「妙高」。「梵」亦梵言，具云「梵摩」，此翻為「清淨」。)旃檀
(此云「與藥」。謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除病身安之藥，故名「與樂」。)彩雲
(《尚書》曰：「以五彩彰施於五色。」𮨇野王曰：「彩，猶色。」彩色之雲，故曰「彩雲」。)櫂幹
(櫂，除覺反。許重舛注《淮南》云：「櫂，引也。引，謂引出。」《字林》曰：「幹，枝也。」)逈曜
(逈，胡𤈍反。《尓雅》曰：「逈，遠也。」)仁慈祐物
(祐，尤教反。孔子述《易》曰：「祐者，助也。」「物」謂有情，命者也。言能以利樂事濟助含識也。祐又作佑、闍。)主稼神
(稼，加噉反。《廣雅》曰：「主，守也。」馬融注《論語》云：「樹五榖曰稼。」言五榖苗稼植之在田，此神守護不令有也。)滋味
(上子之反。蔣也，液也，旨也。此神能益滋味，令成熟也。)環髻
(環，胡關反。)旋澓
(澓，扶福反。《三蒼》曰：「澓，深也。」謂河海中洄漩之處是也。)樹杪
(抄，小反。《方》曰：「杪，木細枝也。」郭璞曰：「杪，言梢也。」)阿修羅
(或云「阿素羅」。阿，此云「無」也。素，極也，妙也。羅，戲也。言此類形雖似天，而無天之妙戲。按《婆沙論》譯為非天，以此類雖天趣所攝，然多諂詐，無天實德，故曰「非天」。如人行惡，名曰「非人」。舊翻為不酒者，譯人謬也。謂梵語中「𡨔唎」名酒，而與「素羅」聲近，即訓阿字為不，故云「不潤」，斯乃失之甚也。按梵本中，「阿素羅」是多聲呼之，「阿素洛」是少聲呼之，然皆同一猶謂也。)羅睺
(睺，胡鉤反。羅，此云「攝」。睺，云「惱」也。謂此修羅能隱謂日月光明，令中諸天生苦惱也。或曰「羅虎那」，此云「名普間」，謂日月普天照臨，此既蔽之，故天下聞其名。)毗摩質多羅
(毗摩，此云「絲」也。質多羅，此云「種種」也。謂此修羅善於幻術，能以一絲幻作種種事也。又云「毗摩」，此曰「遍空」。質多羅，此云「種種嚴儀」。言此修羅與帝釋戰時，嚴備種種軍伏之儀，遍空而列也。舊云「嚮高」，或曰「穴居」者，非敵對翻也。)迦樓羅
(或曰「揭路茶」。此云「食吐悲苦聲」也。謂此烏凡取得龍，先內素中，後吐食之，其龍猶活，此時楚痛出悲苦聲也。或曰：此云「大嗉項鳥」，謂此鳥常貯龍於嗉內，益出項麤也。舊云「金翅、妙翅」者，且就狀而名，非敵對翻也。然其翅有種種寶色，非唯金耳。)緊那羅
(緊，此云「疑」也。那羅，云「人」也。謂此神㒵似人，然其項有一角，令見者生屣，云「人耶？非耶？」或曰「那羅」，此云「丈夫」也。緊，云「猶豫」也。以其形㒵如人而口似牛，使見者生疑，故名也。舊云「歌樂神」者，從技翻也。)摩睺羅伽
(摩睺，此云「大」也。羅伽，云「胷腹行」也。此於諸畜、龍𩔗所攝。舊云「蟒神」者，相似翻名，非正對也。)夜叉
(此云「苦活」，或曰「祠察」，叉云「捷疾」。今取初釋。)毗沙門
(具正云「鞞室羅蔥囊」。此云「多聞」，謂此王福德多處知聞也。或曰：毗，遍也。沙門，聞也。謂諸處遍聞，義同前釋。或曰：毗，云「伊」也。此王本名俱乞羅，後於一時，佛正為眾說法，其王乃披袈裟來入會中，時眾咸恠，㸦相謂言：「伊是沙門，伊是沙門。」從此與號「毗沙門」也。)器仗
(仗，直亮反。《風俗記》曰：「伏者，刀戟之惣名也。」)毗樓义
(具云「髀路波呵迄义」。言髀者，種種也。路波者，色也。呵迄又者，根也。謂以種種雜色莊嚴諸根也。又言：躰，種種也。路，色也。波呵迄又，目也。言其目種種色莊嚴。舊云「醜目」者，也。)娑竭羅
(此云「海」也。)德叉迦
(此云「能害於所害」也，謂德又是所害聲，迦是能害聲，言此龍悳時噓視人書，皆致終也。舊云「多舌龍」者，由多言故名多舌，非是口中有多舌也。)鳩槃荼
(此云「陰囊」，亦曰「形夘」。謂此之類陰囊，狀如冬苽，行時擎置肩上，坐時即便據之。由斯蔽狀，特異諸類，故從之為名。舊云「冬苽」者，以其猥而不顯，故使人解耳。)𠃵闥婆
(此云「食香」，或曰「尋香」。言此類尋逐食之香氣，往彼設樂，以求食也。舊云「樂神」者，非正翻也。)釋迦因陁羅
(釋迦，正云「鑠羯囉」。此云「帝」也。因陁羅，此云「主」也。古來釋同佛族望之稱，之深也。)湏夜摩
(湏，善也。夜摩，時也。言彼諸天，光明赫奕，晝夜不別，但看花開合，以分其時。既非明暗之時，故曰善時天也。)兜率陁
(具云「兜率陁」。此曰「喜樂集」。依《俱舍論》中有三義，得此名。一、喜事，二、聚集，三、遊樂。舊翻為「喜足」，或曰「知足」，非正翻也。)華蘃
(如籌反。《玉篇》曰：「藥，謂花鬚頭黑也。」字從三心。有作三止者，不是字也。)尸棄
(具云「尸棄都」，此云「有髻」，或曰「頂髻」也。)