須真天子經聲聞品第四
於是須真天子謂諸大弟子：「仁者所狐疑，可問文殊師利。」
長老摩訶迦葉前問文殊師利言：「菩薩云何行八惟務禪？」
答言：「菩薩於八惟務禪，本無、無所造立禪，無恚禪等禪，是菩薩禪。」
復問：「云何作是說？」
答言：「惟迦葉！身本無，無造立於三界者，便起愛欲。已了離欲，是故知身本無，於三界無所造，於欲無所想，已知空而立禪。如是，迦葉！而作此說：八惟務禪，本無、無造立禪，無恚禪等禪，則菩薩禪。」於是迦葉默而無言。
賢者舍利弗復問：「云何菩薩得無礙慧？」
答言：「菩薩於諸礙而無恚恨，於諸罣礙而無制著，一切愛欲而皆見知而不捨離。所以者何？養護一切故，是故菩薩得無礙慧。」
賢者摩訶目犍連復問：「云何菩薩而得神足？」
答言：「惟目犍連！菩薩於無為而無所受，度脫一切而降盡之，不於有為有所受。所以者何？將護一切故，是故菩薩得大神足。」
長老須菩提復問：「云何菩薩得知他法行？」
答言：「惟須菩提！菩薩於一切他異法悉了知之，心於道事而不厭，常樂三昧而無足，諸所作為而示現，是故菩薩得知他法行。」
賢者分耨文陀尼子復問：「云何菩薩博採眾義說明慧法？」
答言：「惟分耨！菩薩悉示一切諸根，隨所樂喜而說其德，無常、苦、空、非身之義，各令得其所。無數生死百千劫，持是法義而遍教授，無有滅盡。其智如是，是故菩薩博採眾義說明慧法。」
賢者離越復問：「云何菩薩如常樂禪。」
答言：「惟離越！菩薩習三摩越悉知諸法，於諸亂意者而起大哀，令發無央數行，不禪無所樂，是故菩薩得禪。」
賢者憂波離復問：「云何菩薩得持法藏？」
答言：「唯憂波離！菩薩悉知諸法奧藏，從本已來泥曰，離愛欲者，已應法藏教授一切，為示愛欲令覺知之。於愛欲中令起道意，是故菩薩得法隩藏。」
賢者阿那律復問：「云何菩薩得天眼徹視？」
答言：「唯阿那律！菩薩於十方諸色悉照見已，有色習者而為示現於一切法，悉示現無所著，令尋跡而得出，是為菩薩天眼徹視。」
賢者薄鳩盧復問：「云何菩薩得諸根寂定？」
答言：「菩薩於一切界視如佛界，於佛界視諸界無所有，是故菩薩得諸根寂定。」
賢者鴦掘魔復問：「云何菩薩得利諸根？」
答言：「菩薩視諸逆惡等之如道，是故菩薩得利諸根。」
賢者摩訶迦旃延復問：「云何菩薩得分別知眾經方便？」
答言：「菩薩得四等無盡。何等為四？一者、義，二者、法，三者、次第，四者、報答。是為四。以一絕句，於百千劫廣為一切分別演教，而是教不近有為、不有所染，已淨無所却。而是教於諸法界不動轉，於一切受而為作受。是故菩薩得分別知眾經方便。」
賢者摩訶拘絺復問：「云何菩薩得義、法、次第、報答四事？」
答言：「菩薩於寂然法得此，已義等教授；以住於法，以法等教授；於所為常歡喜而無恨，以等次第教授；而響不可護持，以報答教授。是故菩薩得義、法、次第、報答。」
賢者羅雲復問：「云何菩薩得淨其戒？」
答言：「惟羅雲！菩薩以淨戒三昧，捨戒犯戒將養一切，是故菩薩而得淨戒。」
賢者阿難復問：「云何菩薩而得博聞？」
答言：「菩薩一切諸佛所說樂欲聽聞，已聞則受其義，聞已皆持，所聞便以教授，是為菩薩而得博聞。」
於是諸大弟子歡喜默然。
爾時須真天子謂諸大弟子言：「屬文殊師利所說法，仁寧有是事乎？」
諸大弟子言：「吾等尚不能了知一法，何況爾所法耶？」
天子言：「仁者！若干種身，各各異類，其道義一也。」
大弟子答言：「譬如牛跡中水，諸餘弟子所知如是。若車轂隱地其處受水，吾等之類其譬如是。譬如大海其水廣長，無有邊幅深難得底，於聲聞、辟支佛中，菩薩為尊。」
天子讚言：「善哉，善哉！所說至誠而不貢高。」
文殊師利言：「如是，天子！弟子所言而不貢高，稱譽菩薩，審諦實爾。」
天子問文殊師利：「仁者！云何作是說？」
答言：「如是，天子！聲聞、辟支佛為猗貢高？為離貢高？菩薩貢高，出彼輩上，合聚佛法，則是菩薩為行勇悍。」
天子復問：「菩薩貢高，欲令他人稱譽耶？」
答言：「欲將導一切故。如是，天子！」
天子復問：「云何如是？」
答言：「天子！是故菩薩方便稱譽佛乘、毀弟子乘。於大眾中，自現身所行及法事。所以者何？欲令一切皆發道意，不欲使人起小道意。所以者何？焦燒佛種故。教一切人皆令遠離。所以者何？不欲令人貪樂故也。如是，天子！欲令菩薩發大乘、滅弟子乘故。」
天子復問：「得無過耶？」
答言：「天子！稱譽摩尼、琉璃、水精甚淨，無所沾污。寧復過乎？」
天子報言：「所說無過。」
答言：「如是，天子！菩薩稱譽大乘！毀弟子乘，不增不減也。天子！譬如長者子稱譽轉輪聖王功德，毀呰國中諸貧乞者，豈有不可？」
天子言：「無不可也。文殊師利！自如所說耶？」
答言：「如是，天子！菩薩稱譽大乘而毀呰弟子乘者，而無所損。」
佛爾時讚歎文殊師利言：「善哉，善哉！如是所說為甚快也。何以故？文殊師利！稱譽大乘、毀弟子乘，弟子則毀一切乘矣。所以然者？其大乘者，皆生一切乘故。」
佛說須真天子經卷第二