佛說須真天子經卷第三
西晉月氏三藏竺法護譯
無畏品第五
須真天子復問文殊師利：「菩薩何從造發道意？」文殊師利答言：「天子！菩薩從一切欲而起道意。」
天子復問：「文殊師利！云何正作此語？」
文殊師利答言：「天子！菩薩於愛欲中與欲從事，爾乃成道；不隨愛欲，則菩薩何緣得起一切道意？」
天子復問：「文殊師利！心從何所建立於道？」
文殊師利答言：「天子！於諸佛法中建立道意。何以故？天子！道意本從諸佛法生。」
天子復問：「文殊師利！一切佛法在何所起？」
文殊師利答言：「天子！一切佛法本無，無所起。何以故？天子！如虛空本無，從虛空本起一切佛法。」
天子復問：「文殊師利！一切佛法為幾何乎？可數知不？」
文殊師利答言：「天子！如諸法等，佛法亦爾。所以者何？如一切法，如來從是最正覺故。是故，天子！如諸法等，佛法之數等亦如是。」
天子復問：「云何？文殊師利！婬怒癡寧復是佛法耶？」
文殊師利答言：「爾。天子！婬怒癡是為佛法。何以故？愛欲無覺，以道之教教授故也。」
天子復問：「文殊師利！將無一切皆當得佛耶？」
文殊師利答言：「天子！一切皆當得佛，審當作佛。卿莫疑也。所以者何？天子！一切當得如來正覺故。」
天子復問：「文殊師利！云何皆得佛乎？」
文殊師利答言：「天子！為入寂然、為入空故。」
天子復問：「文殊師利！寂之與空云何得覺？」
文殊師利答言：「天子！若不得空，何從得覺乎？用空無侶、無強無弱故。」
天子復問：「文殊師利！如來曉空便得道乎？」
文殊師利答言：「爾。天子！如所語！空則是道。佛說解空則為入道。」
天子復問：「文殊師利！如空之行，當云何行？」
文殊師利答言：「天子！無色欲行是則空行。於欲界行，不為情行亦不香行，亦不色行亦不無色行，亦不身行亦不心行。何以故？不行是行是亦空故。」
天子復問：「文殊師利！如來為不行是本空行耶？」
文殊師利答言：「天子！如來之空亦如是空，彼無所有，於我亦爾。如無所行則如來行。」
天子復問：「文殊師利！如無所有，當何等行？」
文殊師利答言：「天子！如無所有，當行無所有，不他餘行，至於他餘亦無所有，如是行是亦無所有。」
天子復問：「文殊師利！假無所有，持何等來？」
文殊師利答言：「天子！至於婬欲而離於欲，則名曰無所有。於婬欲中習無所有，貪怒癡欲無欲不欲，是故名曰無所有也。於欲不習，名曰無所有。以吾我身而住空行，名曰無所有，習是無所有亦無所有。」
天子復問：「文殊師利！何所習而無所有？」
文殊師利答言：「天子！習寂然則無所有，是空是閑、是不生、無所起，寂然則無所有習。」
天子復問：「文殊師利！何所施作而名為習？」
文殊師利答言：「天子！無所壞敗，是名曰習。明諸所有而無沾污，是名曰習。不可限度等如虛空，是名曰習。離於貢高常照明一切，是名曰習。亦不多亦不少，是名曰習。」
天子復問：「文殊師利！何所是不曉習者？」
文殊師利答言：「天子！不知法習者，是名不曉習。」
天子復問：「文殊師利！何所名曰曉於習者？」
文殊師利答言：「天子！知法習者是則曉習。」
天子復問：「文殊師利！意不妄信，何所是其相？」
文殊師利答言：「天子！諸無罣礙行是其相。」
天子復問：「文殊師利！意不妄信菩薩，云何報畢信施之恩？」
文殊師利答言：「天子！意不妄信者，是名曰眼見了一切諸法，不隨他人教有所信從也。意不妄信者，不復報信施之恩。何以故？從本已來悉清淨故。」
天子復問：「文殊師利！云何下鬚髮菩薩不肯入眾、不隨其教，是名何等？當何所應？」
文殊師利答言：「天子！除鬚髮菩薩不肯入眾、不隨他故，是名曰世之最厚也。何以故？天子！所作無為名曰眾僧。菩薩不住無為、不止無為，是故名曰世之最厚者。」
天子復問：「文殊師利！設使菩薩正住於無為，有何等咎？」
文殊師利答言：「天子！設使菩薩住於無為，無益一切，便墮弟子習為滅度，是其咎也。」
天子復問：「文殊師利！無為則八道地，有為則凡人地。菩薩為住凡人地故，為世之最厚耶？」
文殊師利答言：「天子！不也。所以者何？菩薩亦不住於無為地，亦不住於有為地，是故名曰世之最厚。何以故？菩薩興發行者，會止於有為，不住無為、不造無為，是故為世作厚。住於有為，悉知可否處；住於無為，知諸慧處。已知有為可否便住其中，已知無為慧不止其中。天子！譬如勇悍健男子，張弓建箭仰射虛空，箭不住空亦不下墮。」文殊師利語天子言：「是為難不？」
天子報言：「甚難，甚難。」
文殊師利言：「菩薩所作又難於此。所以者何？於有為中而不捨離，便得無為，故住於無為，於有為中養護一切。」
天子復問：「文殊師利！菩薩之畏，從有為致耶？從無為致乎？」
文殊師利答言：「天子！菩薩畏懼從兩因緣致，亦從有為，亦從無為。所以者何？從有為中畏於愛欲，在無為中畏於無欲。」
天子復問：「文殊師利！尚無愛欲，云何復畏？」
文殊師利答言：「天子！於三界不近，是則為畏。不近三界，為墮弟子地。」
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得無所畏？」
文殊師利答言：「天子！菩薩於有為中常行智慧之慧，以善權慧不墮無為，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩以一切故不捨有為，以佛法故不墮無為，是為菩薩從得無畏。復次，天子！菩薩所有福施因緣近於有為！所有佛慧因緣不墮無為！是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩住於有為為已立禪，住於權慧為從禪還，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩以道意住便起功德，以大哀住廣護一切，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩於空閑住覺知魔事，已善權住降伏魔行，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩以大慈住普而說法，以大哀住為行雜施，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩住於生死殖泥洹本，住於泥洹殖生死本，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩於不生中而為已生，於有為中為已出生，現所見法，不於五陰及與六衰有所稱譽，悉見知離而無所生，寂然已寂。不然不熾，於然熾中而無所生，悉持愛欲，不為愛欲之所沾污。學者不學者皆為已伏，不以弟子解脫而為奇異，入於人身不捨法身，於魔界而現行，於法界無所放，以慧入於無為，以權從無為而還，多所分現，諸可不可皆而忍之。佛所示現常思樂見，法所示現而無狐疑，是為天子菩薩得無所畏。」