法華大成音義卷第八博施濟眾
論語。子貢曰。如有博施於民。而能濟眾。何如。可謂仁乎。子曰。何事於仁。必也聖乎。堯舜其猶病諸。連城不易尺璧
趙有卞和璧。秦昭王欲以十五連城貿之。趙遣相如送之入秦。相如視秦王獨有愛璧之心。而無割城之意。乃詐曰。璧有瑕。請示之。王授璧與相如。如持璧倚柱而立。怒髮衝冠。乃曰。臣聞布衣之交。尚不忍相欺。況大國乎。王若急臣。臣頭與璧。俱碎於柱。王恐璧碎。使人扶相如起。而遂歸趙。後賢詩曰。卞璧無瑕耀日輝。秦王雖愛不輸機。可憐又入相如手。一陣清風滿路歸。其詳見史記。並列國志。觀窓草聽驢鳴
周惇頤。字茂叔。舂陵人。時佛印寓鸞溪。公謁見。相與講道。問曰。天命之謂性。率性之謂道。禪門何謂無心是道。師曰。疑則別參。公曰。參則不無。畢竟以何為道。師曰。滿目青山一任看。公有省。一日忽見窓前草生。乃曰。與自家意思一般。以偈呈師曰。昔本不迷今不悟。心融境會豁幽潛。草深窓外松當道。盡日令人看不厭。師和云。大道體寬無不在。何拘動植與蜚潛。行觀坐看了無礙。色見聲求心自厭。見徵文錄第九卷。
周茂叔。窓前草不除去。問之云。與自家意思一般。張子厚。聽驢鳴。亦謂如此。見二程全書。秀支替戾岡
石勒欲拒劉曜。僚佐皆諫。勒以訪澄澄曰。塔上風鈴云。秀支替戾岡。僕谷劬禿當。此羯語也。秀支。軍也。替戾岡。出也。僕谷。劉曜胡位也。劬禿當。捉也。此言軍出捉得劉曜也。其後果獲劉曜。其詳見高僧傳。並神僧傳。及經論塵餘。四齊日
月旦。月望。初八。二十三。謂之四齋日。見百丈清規。
又云。白月八日。十五。黑月八日。十四。或十五見法數。寶積見屠子
盤山寶積禪師。嗣馬祖。因於市肆行。見一客人買猪肉。語屠家曰。精底割一斤來。屠放下刀叉手曰。長史那箇不是精底。師於此有省。見宗門統要。並禪宗正脉。指月錄。樓子聞婬辭
樓子和尚。未詳法嗣。一日偶經遊街市間。於酒樓下整襪帶次。聞樓上唱曲云。伱既無心我也休。忽然大悟。因號樓子焉。見禪宗正脉。並指月錄。偷蘭遮罪
善見律云。偷蘭。名大遮。言障善道。後墮惡道。體是鄙惡。從不善體以立名者。由其成初二篇之罪故也。孔子甘於夕死
論語。子曰。朝聞道。夕死可矣。註云。道者。事物當然之理。苟得聞之。則生順死安。無復遺恨矣。朝夕所以甚言其時之近。程子曰。言人不可以不知道。苟得聞道。雖死可也。楊雄不羨久生
或問楊子曰。人羨久生。將以學也。可謂好學已乎。楊子曰。未之好也。學不羨。註云。仲尼志道。朝聞夕死。楊子好學。不羨久生。出楊子法言學行篇。純陀最後供
爾時拘尸那城。工巧之子。名曰純陀。禮佛白言。唯願世尊。及比丘僧。受我最後供養。我等窮困。欲從如來求將來食。唯願哀受我等微供。然後涅槃。佛言。善哉善哉。我今為汝斷。除貧窮。以無上法雨。雨汝身田。令汝具足。檀波羅蜜。純陀白眾。同共禮勸。佛莫涅槃。佛言。諸佛法爾。有為亦然。速辦所施。不宜久停。是時天人。皆來奉供。佛皆不受。大眾唱言。善哉純陀。成就大福。世尊欲滿眾願。毛孔化佛。及比丘僧。悉皆受供。世尊自受純陀所奉設者。以佛神力。皆悉充足。其詳出涅槃經。
爾時佛與阿難。往鐵師子純陀之家。此是如來最後食處。爾時世尊。受其食已。而說偈言。我今最後食。在於純陀家。如是五眾身。不久當滅度。出蓮華面經。免螻蟻之食
莊子將死。弟子欲厚葬之。莊子曰。吾以天地為棺槨。日月為連璧。星辰為珠璣。萬物為齎送。吾葬具豈不備耶。何以加此。弟子曰。吾恐烏鳶之食夫子也。莊子曰。在上為烏鳶食。在下為螻蟻食。奪彼與此。何其偏也。出莊子雜篇。善伏
時有國王。名曰勝光。王有太子。名曰善伏。因見獄中。受罪之人。心生悲慜。白父垂宥。大臣不可。王怒欲誅太子。王后聞之。白言大王。願聽太子半月行施。即於日光園中。設大施會。時虗空燈王如來。知其可度。入園說法。令得道果。出華嚴經七十三卷。吉祥長者
佛告諸比丘。菩薩思惟。古佛坐於何座而證菩提。作是念時。即知過去諸佛。皆坐淨草而成正覺。復念誰能與我如是淨草。時釋提桓因。即變其身。為刈草人。作菩薩右。持草而立。菩薩問曰。汝名字誰。答曰。我名吉祥。菩薩思惟。我今欲求自身吉祥。復欲令他而得吉祥。人名吉祥。於我前立。我今定證阿耨菩提。即坐淨草而發誓言。我今若不證。無上大菩提。寧可碎是身。終不起此座。出方廣大莊嚴經第八卷。