○法界通化分第十九
須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？如是，世尊！此人以是因緣得福甚多。須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
子真說： 上言非心不可得，如此則是福德者，我性中所固有，自可以不求而得。如來亦以無所得言之，非謂福德本無也。福德在性，則不求而得。福德在布施，則得而還歸於無得。此又如來深一層義。故問須菩提，以為如是布施而得福德，其中因緣，得少得多，似有分寸。是布施多，得福德亦多，則福德隨布施而轉矣，何關於性？故說一實字。夫福在德性則虗，在布施則實。實則其中因緣，便可限量。而福德之多，亦有限量。故如來說一無字，以見福德之多，不過從我之說而起見，非真有多之形跡耳。
雲峯說： 有則實，無則虗。福德不是外來之物，何故說到因緣？葢以福德原有種子，便是因緣。因者，仍其舊也。凡事必有因，而後緣之以起。但因中亦有兩端：因其善者，即緣善而起；因其惡者，亦緣惡而萌。此處只說善因緣，正以福德性本善也。善本性生，何有惡之夾雜？特借布施一端，以為修善之基。非以布施較多論少，而隨布施隨與福德也。福德尚不可得，而欲得非心，可乎？結句處當著眼看。