○化無所化分第二十五
須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
子直說 上言經義之妙如此，則是如來以此經度人多矣。而如來又言：莫謂今日說經時，設一念以為我之說經，單為我欲度後世眾生也。若使作是念，謂以此度眾生，則法雖善，而已存一我相。葢有我而說經，有我說經而以經度人，是以佛自待，以眾生待人，何所為度？故設一無我之問，以使後世之受持解說者，皆當無我也。為人解說而存有我，即凡夫矣。葢凡人之心，原思度人，而解說特自謂此經者，非我不能誦，非我不能解，即不是如來說經之心，非凡夫而何？言貪著其事，正謂貪著度人之事也。然言凡夫，則必有與凡夫相對者，而有我之相又生。故曰：凡夫者，特強名之耳，非真有凡夫也。
雲峯說 凡夫不是愚人一種，以其未能超凡入聖，謂之凡夫，看淺不得。如來段段要人持誦解說，反以凡夫目後世之人，寧有是理？特以度世人於既度之後，更無有度世名色留於心中，此正如來望後人不作凡夫度世想，即是入聖地位矣。此段是如來借己以喻後人處，不可作落空話頭。