ここにその文を列挙し、今、その意味を説明する必要がある。

法事を行う際には、まず僧侶の人数を考慮し、その数に応じて座席を設ける。その後、定められた文に従って鐘を鳴らす。これは「集僧」の法に詳しく記されている通りである。

多くの人がこれを行っているが、正しい作法を知らない場合が多い。もし『三千威儀経』に従えば、細かい規定と多くの手順、節度を解く方法がある。しかし、現在ではそれらは廃れ、簡単なようで難しい。

ここでは一つの方法を定め、全体として大きな基準とする。僧侶の人数、事の緊急性、時間を考慮して用いること。

通常の行事では、まず弱く鐘を打ち始め、次第に間隔を空け、音を大きくしていき、音が消えるまで打つ。これを一通とする。これを三回繰り返し、「三下」と呼ぶ。

仏在世の時は、三下のみであった。『五分律』にも「三通打つ」とある。後に他からの要請により、長打が生まれた。

長打を始める時も、最初は三下と同じである。中間では四回弱く打ち、音が消えるまで続ける。次第に弱く打ち、間隔を狭め、音を小さくしていき、かすかな音になったら、再び三下と同じように始める。

これは古師が経律を照らし合わせて定めた法である。清らかな僧侶が鐘の図を描いたこともある。

鐘を鳴らす前には、経論に基づいて心を整え、祈りを捧げるべきである。必ず感応がある。鐘の前に至り、三宝を礼拝し、威儀を正して念じる。

「私はこの鐘を鳴らすことで、十方の僧侶を招き、聞く者すべてが集い、共に和合して利益を得ることを願う。また、悪趣で苦しむすべての衆生が、その苦しみを止めることができるように」

『付法蔵伝』には、罽膩吒王が多くの殺生をしたため、死後千頭の魚に生まれ、剣の輪が身に巻き付き、斬られるたびにまた生まれる苦しみを受けた。鐘の音を聞くと、剣の輪が空中に止まった。この因縁により、使いを送って長く鐘を打つように頼み、苦しみが止まったという。

『増一阿含経』にも、鐘を打つ時、すべての悪道の苦しみが止むとある。これは因縁が呼び起こされ、自然の理が失われないためである。

私は実際に、心を整えた者が鬼神から物を送られた例を知っている。

世の中には、鐘を知ることを誤用する者もいるが、それは聖なる言葉ではない。諸経論にはただ「打撃する」とあるのみで、「知る」「清める」という言葉は、俗人や自分自身に対しては通用しない。早く捨て去るべきである。

二つに、来処の通局を明かす。初めに処の分斉を明かし、二つに用の通局を明かす。