妙法蓮華經科註卷第七
△三常不輕品引信毀罪福者勸流通二初品目。
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十(正本名常被輕慢品)
順勸流通雖是未見逆化流通故佛引昔為證內懷不輕之解外敬不輕之境由身口意合於解行而起教化法華論云以眾生有佛性不敢輕之佛性有五種正因佛性通亘本當緣了佛性種子本有非適今也若果性果果性定當得之決不虗也雖為罵辱徹見此理而不輕之今證佛果號釋迦文本迹難思逆順安測故以目品。
△二經文二初長行二偈頌初文又三初雙指前品罪福二初指罪。
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩汝今當知若比丘比丘尼優婆塞優婆夷持法華經者若有惡口罵詈誹謗獲大罪報如前所說。
△二指福。
其所得功德如向所說眼耳鼻舌身意清淨。
△二雙開今品信毀二初明事本七初時節。
得大勢乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫。
△二名號。
有佛名威音王如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
△三劫國。
劫名離衰國名大成。
△四說法。
其威音王佛於彼世中為天人阿脩羅說法為求聲聞者說應四諦法度生老病死究竟涅槃為求辟支佛者說應十二因緣法為諸菩薩因阿耨多羅三藐三菩提說應六波羅蜜法究竟佛慧。
△五壽命。
得大勢是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫。
△六正像。
正法住世劫數如一閻浮提微塵像法住世劫數如四天下微塵其佛饒益眾生已然後滅度。
△七後佛。
正法像法滅盡之後於此國土復有佛出亦號威音王如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊如是次第有二萬億佛皆同一號。
△二明本事三初總指時節。
最初威音王如來既已滅度正法滅後。
△二雙標人名。
於像法中增上慢比丘有大勢力爾時有一菩薩比丘名常不輕。
△三雙明得失二初論信者得。
得大勢以何因緣名常不輕是比丘凡有所見若比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉禮拜讚歎而作是言我深敬汝等不敢輕慢所以者何汝等皆行菩薩道當得作佛而是比丘不專讀誦經典但行禮拜乃至遠見四眾亦復故往禮拜讚歎而作是言我不敢輕於汝等汝等皆當作佛故。
就信者論得謂得正說之宏宗流通之妙益者也名常不輕是人一凡有所見是理一皆悉禮拜是行一而作是言是教一此是迹門開權顯實之四一乃至遠見四眾是本理一故往禮拜是本行一而作是言是本教一少人一其義可解此是本門開近顯遠之四一也不專讀誦但行禮拜者是初隨喜人之位也隨喜一切法悉有安樂性皆是一實相隨喜一切人皆有三佛性讀誦經典是了因性皆行菩薩道即緣因性不敢輕慢而復深敬即正因性敬人敬法不起諍競即隨喜意深敬是如來座也忍於打罵是著如來衣也以慈悲常行不替即如來室也又深敬是意業不輕之說是口業故往禮拜是身業此三與慈悲俱即誓願安樂行也如此三四非流通妙益而何耶。
△二明毀者失。
四眾之中有生瞋恚心不淨者惡口罵詈言是無智比丘從何所來自言我不輕汝而與我等授記當得作佛我等不用如是虗妄授記如此經歷多年常被罵詈不生瞋恚常作是言汝當作佛說是語時眾人或以杖木瓦石而打擲之避走遠住猶高聲唱言我不敢輕於汝等汝等皆當作佛以其常作是語故增上慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷號之為常不輕。
心不淨者不受四一也詈言無智智知於理既言無智不受理一也比丘即不受人一也從何所來不受行一也虗妄授記不受教一也歷多年常被罵詈結不受開權顯實迹中之四一也避走遠住下不受開近顯遠本地之四一也常作是語故此結深信不休也四眾為作不輕名者此結訾毀不住也問釋迦出世踟蹰不說不輕一見造次而言何也答本已有善釋迦以小而將護之本未有善不輕以大而強毒之。
△三雙勸後二逆順亦名雙明信毀報二初明信者報二初明得果報。
是比丘臨欲終時於虗空中具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈悉能受持即得如上眼根清淨耳鼻舌身意根清淨得是六根清淨已更增壽命二百萬億那由他歲廣為人說是法華經於時增上慢四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷輕賤是人為作不輕名者見其得大神通力樂說辨力大善寂力聞其所說皆信伏隨從是菩薩復化千萬億眾令住阿耨多羅三藐三菩提命終之後得值二千億佛皆號日月燈明於其法中說是法華經以是因緣復值二千億佛同號雲自在燈王於此諸佛法中受持讀誦為諸四眾說此經典故得是常眼清淨耳鼻舌身意諸根清淨於四眾中說法心無所畏得大勢是常不輕菩薩摩訶薩供養如是若干諸佛恭敬尊重讚歎種諸善根於後復值千萬億佛亦於諸佛法中說是經典功德成就當得作佛。
現報得六根淨生報值燈明佛後報值雲自在燈佛神通力身業淨說辯力口業淨善寂力意業淨。
△二結會古今二初正結會。
得大勢於意云何爾時常不輕菩薩豈異人乎則我身是。
△二舉信勸順。
若我於宿世不受持讀誦此經為他人說者不能疾得阿耨多羅三藐三菩提我於先佛所受持讀誦此經為人說故疾得阿耨多羅三藐三菩提。
△二明毀者果報二初明得果。
得大勢彼時四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷以瞋恚意輕賤我故二百億劫常不值佛不聞法不見僧千劫於阿鼻地獄受大苦惱畢是罪已復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。
此明毀者得善惡兩果謗故墮惡聞佛性名毒鼓之力獲善果報此所謂謗亦成種也譬如人之倒地還依地起矣然因謗毀尚獲妙果況復不生毀謗而能讚歎隨喜者耶。
△二結古今二初正結會。
得大勢於汝意云何爾時四眾常輕是菩薩者豈異人乎今此會中䟦陀婆羅等五百菩薩師子月等五百比丘尼思佛等五百優婆塞皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。
△二舉逆勸。
得大勢當知是法華經大饒益諸菩薩摩訶薩能令至於阿耨多羅三藐三菩提是故諸菩薩摩訶薩於如來滅後常應受持讀誦解說書寫是經。
經有大力終感大果務當勤習五種之行。
△二偈頌二初但頌信毀因果二初總頌本事。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
過去有佛號威音王神智無量將導一切天人龍神所共供養。
△二頌本事三初頌雙標二人。
是佛滅後法欲盡時有一菩薩名常不輕時諸四眾計著於法。
言著法者是法不可示若定謂是有即是著法定謂非有非無亦名著法故佛藏云刀輪害閻浮提人其失猶少以有所得心說大乘者其罪過彼也大論云執有與無諍乃至執非有非無與有無諍如牛皮龍繩俱不免患中論云諸佛說空法本為化於有若有著空者諸佛所不化若定言諸法非有非無者是名愚癡論若得四悉檀意自行化他俱無著也。
△二頌雙明得失三初頌得。
不輕菩薩往到其所而語之言我不輕汝汝等行道皆當作佛。
△二頌失。
諸人聞已輕毀罵詈。
△三重明得。
不輕菩薩能忍受之。
△三舉信毀果及結會古今二初果報。
其罪畢已臨命終時得聞此經六根清淨神通力故增益壽命復為諸人廣說是經諸著法眾皆蒙菩薩教化成就令住佛道不輕命終值無數佛說是經故得無量福漸具功德疾成佛道。
△二結會。
彼時不輕則我身是時四部眾著法之者聞不輕言汝當作佛以是因緣值無數佛此會菩薩五百之眾并及四部清信士女今於我前聽法者是我於前世勸是諸人聽受斯經第一之法開示教人令住涅槃世世受持如是經典。
△二頌勸受持果報。
億億萬劫至不可議時乃得聞是法華經億億萬劫至不可議諸佛世尊時說是經是故行者於佛滅後聞如是經勿生疑惑應當一心廣說此經世世值佛疾成佛道。
所謂億生罕際浩劫難聞或能受持決定成佛金口委喻可不信順而勉之哉此品葢是如來於過去劫中值佛出世號威音王於彼佛所修菩薩行號常不輕為諸四眾下強毒種而彼四眾根器眇劣不堪大化遂以瓦石而打擲之坐乘罪咎沈墜泥犁復於地獄起三念各相謂言我等今者何因緣故而墜此處復各相謂以由前世愚無所知詈及不輕復以杖木楚毒由茲罪惡所以沈淪既而興善革惡永離三途即獲勝果譬槁木生春寒灰再焰此經勝妙力用其若是也。
大意云夫踊出開士仰尊顏而發願舊住賢哲覽神力而增悅靈山法主覆長舌於梵世樹下諸佛放毛光於法界謦欬之聲遍至十方彈指之響地振六種是以十方之眾生見娑婆法會無邊之羣生聞虗空妙聲人人加念佛而散諸寶物國國融鐵圍而同一佛土(云云)。