出定後語 序
基幼而閒暇、獲讀儒之籍、以及少長、亦閒暇、獲讀佛之籍、以休、曰、儒佛之道、亦猶是也、皆在樹善已、然而至其因緣道之義於細席也、則豈得無說乎、則不能無屬籍也、於是乎出定成、基乃持此說者、且十年所、以語人、人皆漠、假吾長數个、以及頒白年、天下儒佛之道、亦猶儒佛之道、是何益、嗚呼身之側陋而痡、既不能以及人而德焉、又限之以大故而無傳乎、基也今既三十以長、亦不可以不傳也矣、所願、則傳之其人通邑大都焉、及以傳之韓若漢焉、韓若漢焉、及以傳之胡西焉、以傳之釋迦牟尼降神之地、使人皆於道有光焉、是死不朽、雖然、何以知非所謂惡慧、是則難矣、是則待夫明者部索而楔之已。
基は幼い頃から暇な時間があり、儒教の書物を読む機会を得た。そして、少し成長しても暇な時間があり、仏教の書物を読む機会を得て、それを終えて言った。「儒教と仏教の道も、これと同じである。どちらも善を積むことに尽きる。しかし、その因縁や道の真義を細やかに語る席においては、どうして説明がなくてよいだろうか。記録に残さずにはいられない。」こうして『出定成』が生まれた。基はこの説を抱き、およそ十年間、人々に語ってきた。しかし、人々は皆、無関心であった。もし私が長寿であれば、白髪が生える年齢まで生き、天下の儒教と仏教の道も、やはり儒教と仏教の道のままである。これでは何の益があろうか。ああ、身分が低く病弱で、すでに人々に徳を及ぼすことができないのに、さらに大きな障害によって伝わらないのであれば。基は今や三十歳を過ぎ、伝えずにはいられない。願わくは、この教えを理解する人々に、大きな町や都に伝え、また韓や漢の地に伝え、さらに胡や西の地に伝え、釈迦牟尼が降誕された地にまで伝えて、人々が皆、道において光を得られるようにしたい。そうすれば、死んでも朽ちることはない。とはいえ、これが悪しき知恵ではないと、どうして分かるだろうか。これは難しいことである。これは、賢明な人々が探求し、正しく評価するのを待つしかない。
延享元年秋八月
延享元年の秋、八月
富永仲基 識