第八識
性惟無覆五遍行
此識因中。於三性中。惟無覆無記性。緣境之時。相應心所。惟五遍行。
界地隨他業力生
此識於三界九地之中。隨六識善惡業力而生。以八識無記性故。
二乘不了因迷執 由此能興論主諍
此識最微細。所以二乘愚法聲聞。不信有此。惟以前六識。受熏持種。斷了見思。執為如理智。六根互用。執為如量智。以無明全未破故。所以大乘論主。反覆辨論。證有此識也。
浩浩三藏不可窮
能持種子不失曰能藏。受染淨等熏曰所藏。七識執為我曰執藏。三藏體用深廣故。凡小不達。
淵深七浪境為風
八識如澄湛之淵。由前七個識。攬前境為風。興起波浪耳。
受薰持種根身器
此識能受前染淨熏。能持根身器界種子。根是六根。身為內世界。器為外世界。
去後來先作主公
惟此識為總報主。
不動地前纔捨藏 金剛道後異熟空
第八地為不動地。此識初至此地。纔捨能藏所藏執藏。至金剛道後乃等覺位。異熟者。變異而熟。異時而熟。異類而熟。金剛道後斷生相無明。異熟種子方空也。
金剛觀智。是智之名。言其堅利。能壞一切無明。有生住異滅。異熟空則瞥起一念無明空矣。
大圓無垢同時發 普照十方塵剎中
此識至佛果位中。轉成上品無漏淨體。號無垢識。與相應大圓鏡智。同發起時。普照十方圓明世界。