析通觀法第十
或謂。繫念數息。實乃內行根本。三乘要道。今茲懺儀。何不遵稟。答曰。夫觀法之設。有方便門。有稱實門。方便則局乎偏修。稱實則通於圓證。今經雖有數息方便。局而不通。乃為文殊所奪。故經云。鼻想本權機祇令攝心住。住成心所住。云何獲圓通(經文有依根識者。今舉其一耳)。若乃稱實圓證。通而不局。即為妙德所與。故經云。此方真教體。清淨在音聞欲趣三摩提。實以聞中入(疏中兼釋云。教體既成。然後思惟修習。入三摩提。成大解脫)。既宗觀音一門為最。自餘諸方便。非是長修習。吾之所以不取數息者。職此也。矧以修法垂範。導利有緣。而禮覲供養。其福與六十二億河沙菩薩正等。豈勝言哉。若以稱實。攝於方便。則數息亦修止觀二門。今經根塵結解門。決定修乎止。因果同異門。決定修乎觀。厥或造修者。於道場中。行諸法事。瞥起妄念。則失於止也。暫時忘照。則闕於觀也。夫然則寂照雙流。止觀齊運。方為正修。其諸事儀。皆為助行耳。
首楞嚴壇場修證儀(終)