第六生善滅惡門(凡六位)
譜曰。聽法。護法。請法。令六道凡夫生出世善。作法取相無生三懺。令三障重罪皆得滅除。故為入佛法之初門。
聽法雜眾(阿阿。南洲 阿彌。四王天 彌彌 阿陀。皆忉利天彌陀。夜摩天 陀陀。兜率天 那佛。聲聞心 謨佛。支佛心 阿佛。事度心 彌佛。體空觀陀佛。次第觀 佛佛。圓頓觀)
譜曰。有間地獄。畜生。餓鬼。脩羅。惡人。並得承佛僧力。聽聞正法。生其世出世間善根。正聽法時。對治見思。令不現起。故那那等不行。若生世間有漏善根。即感人天樂報。如阿阿至陀陀等。若生出世無漏善根。即解三乘四教。如那佛至佛佛等。
護法八部(阿阿。初果 阿彌。見地 彌彌。薄地 阿陀。初住彌陀。七住 陀陀。十住 那佛 謨佛。皆圓五品阿佛。圓十信 彌佛。上品中生 陀佛。上品上生 佛佛。圓十住)
譜曰。八部者。一天。二龍。三夜叉。四乾闥婆。五阿脩羅。六迦樓羅。七緊那羅。八摩睺羅伽。(梵語提婆此翻為天。雖通指三界諸天。而護法者。唯欲界六天為多。以其近在散地故也。梵語那伽。此翻為龍。畜生趣攝。梵語夜叉。此翻勇健。亦翻暴惡。鬼趣所攝。梵語乾闥婆。此翻香陰。亦翻尋香行。乃是天帝樂神。亦鬼趣攝。梵語阿脩羅。此翻無端正。亦翻非天。雖有四種。自為一趣。梵語迦樓羅。此翻金翅鳥。亦畜生趣所攝。梵語緊那羅。亦云真陀羅。此翻疑神。新翻歌神。亦鬼趣攝。梵語摩睺羅伽。此翻大腹行。大蟒神。亦畜生攝。)祇是天。阿脩羅。鬼。畜。四趣攝耳。以其並有業報神通福力。故若遇善知識。發淨信心。便能護持正法也。既護正法。能伏見思現行。故那那等不行。阿阿。則創悟生滅四諦。故成初果阿彌。則創觀生即無生。故成見地。彌彌。則重慮無生。故成薄地。阿陀。則次第門中。創見真諦。故為初住。彌陀。則純善定力。能別苦輪。故為七住。陀陀。則諸禪三昧。能達界內種種法門。故為十住。那佛。謨佛。則雖有煩惱。如無煩惱。故為圓五品位。阿佛。則麤垢任運先落。故為圓信。彌佛。陀佛。則以戒定功德。迴向如來大願海中。故生淨土。佛佛。則開佛知見。為佛之所護念。故成圓十住也。
請法梵王(阿阿。三果 阿彌。離欲 彌彌。已辦地 阿陀。五住彌陀。十住 陀陀。十行 那佛。謨佛。圓五品 阿佛。圓十信 彌佛。上品上生陀佛。圓十住 佛佛。實報淨土)
譜曰。欲界六天。未離散地。故五欲習強。而威神不遠。二禪以上。已離覺觀。故德位雖貴。而號令不行。唯初禪大梵天王。劫初成時。最先受生。餘諸天人並呼為父。故三界中其權獨重。雖以具大我慢。聖者不生其中。實則諸佛道成。彼必首為請主。既已請轉法輪。即便能伏煩惱。故那那等不行。阿阿。則創見四諦。先斷欲塵。故成三果。阿彌。則初悟即空。久離欲染。成離欲地。彌彌。則重慮即空。斷餘殘使。成已辦地。阿陀。則無量門中。還齊三果。故為五住。彌陀。則功行稍進。界內理明。故為十住。陀陀。則三昧門中。起諸幻化。故為十行。那佛。謨佛。則具縛凡夫。能知祕藏。故登五品。阿佛。則麤垢先落。能淨六根。故成圓信。彌佛。則慈心具戒。隨佛往生。陀佛。則定慧圓明。頓開佛眼。佛佛。則以修顯性。入無障礙法界也。
作法懺(那那。上品惡 那謨。中品惡 謨謨。下品惡 阿阿。南洲阿彌。鐵輪王 彌彌 阿陀。皆四王天 彌陀。忉利天 陀陀。夜摩天 那佛。兜率天謨佛。取相懺 阿佛。無生懺 彌佛。業清淨戒 陀佛。餘清淨戒 佛佛。念清淨戒)
譜曰。大小七眾。犯諸輕戒。以殷淨心。不敢覆藏。向他清淨師友發露悔除。名作法懺。一往但能除滅小罪。不能除滅根本重罪也。 那那等三。煩惱習強。悔已復犯。遂成三品十惡。 阿阿。則罪滅福生。不失人道。 阿彌則加以善力。堪作人王。 彌彌。阿陀。則十善稍增能為護世。 彌陀。則十善倍勝。忉利可生。 陀陀。則資以定力。夜摩可往。 那佛。則欲覲補處得上四天。 謨佛。則深覺過患進修取相。 阿佛。則欲拔罪本。直觀無生。 彌佛。則懺力精純。初登大乘淨戒。 陀佛。則攝心妙懺。能淨無量律儀。 佛佛。則頓發無漏真明。永不忘失正念。
取相懺(阿阿。別相念 阿彌。總相念 彌彌。性地 阿陀。六心彌陀。八心 陀陀。十心 那佛。願升內院 謨佛。求生淨土 阿佛。業清淨戒彌佛。餘清淨戒 陀佛。覺清淨戒 佛佛。無上道戒)
譜曰。七眾若犯根本大戒。依小乘律。不通懺悔全依大乘教法。立壇結界。淨治三業。晝夜六時。勤修五悔。哀求諸佛菩薩冥顯加被。祈復淨戒。故名為取相懺。能滅根本重罪。但未即滅七逆罪耳。(七逆者。一出佛身血。二弒父。三弒母。四弒和尚。五弒阿闍黎。六破羯磨轉法輪僧。七弒三乘聖人。須更修無生懺。)既結壇儀。不起惑業。故那那等不行。既滅重罪。隨功行之淺深漸登觀行。阿阿。則初修四種念處。阿彌。則念處慧力稍深。彌彌。則接彼相似空性法流。阿陀等三。則仰信中道。漸能伏見思惑。那佛等二。則或求親覲補處或圖永侍慈尊。阿佛。則根本堅明。彌佛。則律儀成就。陀佛。則定其得發。佛佛。則圓滿戒度。
無生懺(那那。聲聞心 那謨。聲聞心 謨謨。辟支心 阿阿。事度心阿彌。性地 彌彌。八人地 阿陀。初發心住 彌陀。七住 陀陀。十住 那佛。求生淨土謨佛。圓五品 阿佛。圓十信 彌佛。上品上生 陀佛。方便淨土 佛佛。圓住)
譜曰。不論輕罪。重罪。十惡。七逆。先用作法取相而導其流。隨即觀罪性空以塞其源。所謂若欲懺悔者。端坐念實相。眾罪如霜露。慧日能消除。是名無生懺也。設無清淨師友可向作法。又無如意助緣可立壇儀。則應秉質直心。立決定志先向十方三寶。悔除所犯。誓不更造。次於阿蘭若處。如理思惟。觀罪無生。此即所謂寧可缺於前前。不可缺於後後。勤而行之。亦必滅罪證理也。然所觀無生。通乎四教。或因緣生滅。無實我法。故名無生。或因緣即空。如幻如夢。故名無生。或因緣即假。虛妄有生。而中道之體雙非空有。故名無生或因緣即中。深達罪相即是實相。不可思議。故名無生。今那那等三。見思垢重。智慧狹劣。故雖觀無生。仍趣偏徑。阿阿。則生滅門中創發大願。成事度心。阿彌。則觀生無生得相似解。故成性地。彌彌。則純觀無生。發真不遠。為八人地。阿陀。則次第門中。創見真諦。故為初住。彌陀。則十善已純。能出三界故為七住。陀陀。則三昧力勝。通諸法門。故為十住。那佛。則志在帶業橫超。故為求生淨土。謨佛。則具縛能知祕藏。故為圓五品位。阿佛。則麤垢已除。故登圓十信位。彌佛。則具戒見佛。故得上品上生。陀佛。則定慧相資。捨分段而獲意生。佛佛。則性修不二。開佛眼而登圓住。
第六生善滅惡門竟