選佛譜卷第三
第五色無色天門(凡二十三位)
譜曰。色界諸天。具有色受想行識五陰。無色界天。唯有受想行識四陰。雖分二界八地。(初禪名離生喜樂地。二禪名定生喜樂地。三禪名離喜妙樂地。四禪名捨念清淨地。并四空天。即為空處等四地。共名八地也。)然同屬天趣。同名定地。故合為一門也。約二十五有分別者。初禪兩天為一有。大梵雖在初禪。自為一有。以我慢最重故。二禪三天為一有。三禪三天為一有。四禪前三天為一有。無想雖在四禪。自為一有。以唯是外道所感果故。五不還天。雖亦在四禪中。自為一有。以唯是那含聖人所寄居故。四空即為四有。雖無色質。不可說其方隅處所。而心王心所。猶有所緣空處。識處。無所有處。非非想處。定果法塵。非我計我。愛見未除。未出因果輪迴法故。鈍根樂定那含。寄四空處。無別處所。即屬四空處攝。故此色無色天。祇十一有。并前欲界十有。及四惡趣。即為四有。共成二十五有。當知有因即集諦。有果即苦諦也。
梵眾天(那那。南洲 那謨。四王天 謨謨。忉利天 阿阿。梵輔天阿彌。大梵天 彌彌 阿陀。皆少光天 彌陀。無量光 陀陀。光音天 那佛。少淨天謨佛。無量淨 阿佛。三果 彌佛。離欲地 陀佛。別五住 佛佛。上品上生)
譜曰。超六欲天。遠離飲食婬欲睡眠三種過患。故名為梵。梵者。清淨離染之謂也。通而言之。四禪皆名梵天。皆清淨故。別而言之。初禪創離欲染。獨得梵名。大佛頂經云。愛染不生。無留欲界。是人應念身為梵侶。名梵眾天。(文)蓋以欲界習定。創得初禪。禪力未深。故命終後生為梵民。壽二十小劫。身半由旬。 那那等三。見思所牽。故退生欲界。阿阿等六。福善漸勝。故漸階上天。那佛。謨佛。雖雜煩惱。而慧力較強。故亦從升進。阿佛。則見生滅理。便得不還。彌佛。則悟無生門。成離欲地。陀佛。則真諦先明准位應同五住。佛佛。則慈尊授手。剎那便悟佛乘。
梵輔天(那那。南洲 那謨。四王 謨謨。忉利 阿阿。大梵阿彌。少光 彌彌 阿陀。皆無量光 彌陀。光音 陀陀。少淨 那佛。無量淨謨佛。徧淨 阿佛。三果 彌佛。離欲地 陀佛。五住 佛佛。上品上生)
譜曰。大佛頂經云。欲習既除。離欲心現。於諸律儀。愛樂隨順。是人應時能行梵德。名梵輔天。(文)蓋以在欲界中。既得初禪。數數修習。禪力漸深。故命終已。得為梵臣。壽四十小劫。身一由旬。退則與梵眾大同。進則較梵眾小勝。至於悟入法門。亦無異也。
大梵天(那那。天脩羅 那謨。鐵輪王 謨謨。金輪王 阿阿。少光天阿彌。無量光 彌彌 阿陀。皆光音天 彌陀。少淨天 陀陀。無量淨 那佛。請法梵王謨佛。亦請法 阿佛。三果 彌佛。離欲地 陀佛。五住 佛佛。上品上生)
譜曰。大佛頂經云。身心妙圓。威儀不缺。清淨禁戒。加以明悟。是人應時能統梵眾。為大梵王。(文)蓋以在欲界中。數習初禪。次復訶厭覺觀。捨棄初禪。入中間禪。已離覺染。未離觀染。名為無覺唯觀三昧。於中為求作梵王故。兼修四無量心。故命終已得為大梵。壽六十小劫。身由旬半。由其恆懷大慢。自謂我是一切眾生之父。故那那等。便墮脩羅及人王類。由其為世界主。凡遇佛出。必先請轉法輪。故那佛。謨佛。皆為請法梵王。餘如前說。(初禪天竟)
少光天(那那。南洲 那謨。忉利 謨謨。梵眾 阿阿。無量光阿彌。光音 彌彌 阿陀。皆少淨 彌陀。無量淨 陀陀。徧淨 那佛。福生謨佛。福愛 阿佛。三果 彌佛。離欲地 陀佛。五住 佛佛。上品上生)
譜曰。不論人中。天上。欲界。初禪。但於無覺唯觀三昧。不住不著。專精求進。創得無覺無觀三昧。入第二禪。(從二禪去。乃至非非想定。一切皆名無覺無觀三昧。)禪力未深。命終得生少光天中。佛頂經所謂澄心不動。寂湛生光也。火災不到。壽二大劫。身二由旬。 那那等二。見思所牽。還生欲界。謨謨。染著禪味。退生初禪。餘如前。可例知。
無量光天(那那。南洲 那謨。忉利 謨謨。梵輔 阿阿。光音阿彌。少淨 彌彌 阿陀。皆無量淨 彌陀。徧淨 陀陀。福生 那佛。福愛謨佛。廣果 阿佛。三果 彌佛。離欲地 陀佛。五住 佛佛。上品上生)
譜曰。人中天上。數習第二禪力。命終得生此天。佛頂經所謂光光相然。照耀無盡。映十方界。徧成璢璃者也。壽四大劫。身四由旬。餘如前說。
光音天(那那。銀輪王 那謨。忉利天 謨謨。大梵天 阿阿。少淨天阿彌。無量淨 彌彌 阿陀。皆徧淨 彌陀。福生 陀陀。福愛 那佛 謨佛。皆廣果阿佛。三果 彌佛。離欲地 陀佛。五住 佛佛。上品上生)
譜曰。人中。天上。深入第二禪力。兼修四無量心。命終得生此天。佛頂經所謂吸持圓光。成就教體。發化清淨。應用無盡者也。壽八大劫。身八由旬。 問。那那何故作銀輪耶。答。在天既為天王。退生人道。餘福亦應作人王也。問。那佛。謨佛。何故皆廣果耶。答。佛表覺慧。不應反生四空暗昧八難之處。此外無餘可進。故同在廣果耳。問。何故欲界人天。其退以漸。色界天退。直至下地。答。世間禪法。從來難進易退。故退初禪。必起欲界煩惱。若退二禪。必起或初禪或欲界煩惱。乃至若退四禪。必起下四地中隨一煩惱。所起煩惱。亦多增上。如石壓草。如冰夾魚。如蛇啟蟄。如水潰防。故也。(二禪天竟)
少淨天(那那。忉利 那謨。梵眾 謨謨。少光 阿阿。無量淨阿彌。徧淨 彌彌 阿陀。皆福生 彌陀。福愛 陀陀。廣果 那佛 謨佛。皆忍位阿佛。三果 彌佛。離欲地 陀佛。六住 佛佛。上品上生)
譜曰。不論人中。天上。梵天。光天。但於二禪不住不著一心精進。創證第三禪者。命終即生此天。水災不到。壽命十六大劫。身長十六由旬。 那那。表起欲界惑染猶有餘福。故生忉利。 那謨。表起初禪惑染。故生梵眾。 謨謨。表起二禪惑染。故生少光。那佛謨佛。未斷惑種。依於三禪而修出世行觀。故擬忍位。 陀佛。殘思將盡。故成六住。 餘並如前。
無量淨天(那那。忉利 那謨。梵輔 謨謨。無量光 阿阿。徧淨阿彌。福生 彌彌 阿陀。皆福愛 彌陀。廣果 陀陀。空處 那佛 謨佛。皆忍位阿佛。三果 彌佛。離欲地 陀佛。六住 佛佛。上品上生)
譜曰。數修第三禪力。命終得生此天。壽三十二大劫。身三十二由旬。
徧淨天(那那。金輪 那謨。大梵 謨謨。光音 阿阿。福生阿彌。福愛 彌彌 阿陀。皆廣果 彌陀。空處 陀陀。識處 那佛 謨佛。皆忍位阿佛。三果 彌佛。離欲地 陀佛。六住 佛佛。上品上生)
譜曰。深入第三禪力。兼修四無量心。命終得生此天。壽六十四大劫。身六十四由旬。 那那為金輪者。亦以天王餘福。仍為人王。十善與樂也。(三禪天竟)
福生天(那那。梵眾 那謨。少光 謨謨。少淨 阿阿。福愛阿彌 彌彌。皆廣果天 那陀。無想 謨陀。空處 阿陀。識處 彌陀。無所有處陀陀。非非想 那佛。世第一 謨佛。無煩天 阿佛。四果 彌佛。已辦地 陀佛。別七住佛佛。方 便淨土)
譜曰。不論人中。天上。初二三禪。但於三禪不味不著。一心精進。創證第四禪者。命終得生此天。果報微妙。宮殿隨身。并如雲之地亦所不須。故他經中亦名為無雲天也。三災俱不能到。壽一百二十五大劫。身一百二十五由旬。 那那生梵眾者。退起初禪染故。問。何不起欲染耶。答。四禪力勝。其退亦當以漸故。 那謨生少光者。退起二禪染故。 謨謨生少淨者。退起三禪染故。 彌彌亦廣果者。未得上地定力。不能越色界故。 那陀生無想者禪波羅密云。外道行人。雖得四禪。而見有心識之患欲求涅槃無想寂滅。不知破色。直用邪智滅心入無想定也。 謨陀生空處者。已得空定故。 那佛世第一者。見種未斷依於四禪修出世慧。無間必發真故。 謨佛生無煩者。餘思未斷得出世慧。於同分地。人不還聖位故。 阿佛四果者。依捨俱禪斷見思故。(第四禪已上皆名捨俱禪。而第四禪斷惑力勝。)彌佛已辦地者。於無生門出三界故。 陀佛七住者。次第門中見思先盡故。 佛佛方便淨土者。仗他佛力。不滯空寂故。
福愛天(那那。梵輔天 那謨。無量光 謨謨。無量淨阿阿 阿彌 彌彌。皆廣果 那陀。無想天 謨陀。空處 阿陀。識處 彌陀。無所有處陀陀。非非想 那佛。世第一 謨佛。無煩天 阿佛。四果 彌佛。已辦地 陀佛。別七住佛佛。方便淨土)
譜曰。數修第四禪力。命終得生此天。壽二百五十大劫。身二百五十由旬。餘如上說。
廣果天(那那。大梵天 那謨。光音天 謨謨。徧淨天 那陀 謨陀。皆空處阿陀。識處 彌陀。無所有 陀陀。非非想 那佛。世第一 謨佛。無煩天 阿佛。四果彌佛。已辦地 陀佛。七住 佛佛。方便淨土)
譜曰。深入第四禪力。兼修四無量心。命終得生此天。壽五百大劫。身五百由旬。 那那大梵者。有福慧故。縱退四禪。起初禪染。還為梵王。統御世界也。那陀亦空處者。有福慧故。縱取深定。但當銷礙入空。不墮外道邪徑也。
無想天(那那。阿鼻獄 那謨。下品畜 謨謨。無財鬼 那佛。畜脩羅謨佛。十仙 阿佛。西洲 彌佛。東洲 陀佛。南洲 佛佛。王三昧)
譜曰。由於人中。天上秉外道邪說。厭患麤想。數修習力。伏除欲界初二三禪貪染。依第四禪。滅除前六識心心所法。令不現行。心滅為首。名無想定。得此定已。不退不失。命終即生無想天中。(亦在四禪眾同分地)壽亦五百大劫。身亦五百由旬初生半劫。猶有微想。作意入定。六識不行。共經四百九十九大劫。如其本時習定之相。不動不搖。無所分別。(或先是婆羅門。則如先婆羅門坐。或先是無聞比丘。則如先結加趺坐。)至後半劫。由種子力。想心復生。便從此沒。決墮欲界。 那那。則不知自實未證涅槃。妄謂羅漢身遭後有。以謗法故。墮阿鼻獄。 那謨。則見思並重。又無㝛福。故為下畜。(修定之福在無想天已享盡故。)闇鈍愚迷。 謨謨。則愛網牢密。又無片善。故為無財。(修定之善。在無想天亦酬畢故。)純苦無樂。 阿阿等施戒禪定。彼天總不能修。又彼壽長。故皆不行。那佛。謨佛。雖仗佛免墮三塗。一則雜見而為下劣脩羅。一則貪命而為十仙邪趣。 阿佛。彌佛。陀佛。福慧相資。所以得生三洲善道。 佛佛。則入虛空三昧。以破無想之有。便能圓具一切諸三昧也。
無煩天(阿阿。無熱天 阿彌。善見天 彌彌 阿陀。皆善現天彌陀 陀陀。俱色究竟天 那佛。謨佛。皆四果 阿佛。師子奮迅三昧 彌佛。超越三昧陀佛。圓十信 佛佛。圓十住)
譜曰。此於第四禪捨念清淨眾同分中。復有此五不還天。乃三果聖人已斷下四地染未斷上地染者所寄居也。初無煩者。乃雜修禪下品所感。謂行人先入第四禪已。於此定中。先起多念無漏心相續現前。次起多念有漏心相續現前。又起多念無漏心相續現前。如是漸漸減至二念無漏二念有漏二念無漏時。名雜修加行成滿。次起一念無漏。一念有漏。一念無漏。名為根本成滿。以用無漏夾熏有漏。色定轉明。果報轉勝。由此資於故業。故命終後得生此天。壽千大劫。身千由旬。但有升進。永不退轉也。一遇佛字。便出塵界。成阿羅漢。阿佛。彌佛。則兼入熏禪修禪。增長功德。陀佛。則按位入圓。佛佛。則勝進入圓。並賴開顯之力。
無熱天(阿阿。善見 阿彌。善現 彌彌 阿陀 彌陀 陀陀。皆色究竟天 那佛 謨佛。皆四果 阿佛。師子奮迅三昧 彌佛。超越三昧陀佛。圓十信 佛佛。圓十住)
譜曰。二無熱者。乃雜修禪中品所感。用前下品根本三心為加行。更引一念無漏一念有漏一念無漏三心為根本。資其故業。即生此天。壽二千大劫。身二千由旬。餘如上說。
善見天(阿阿。善現天 阿彌 彌彌 阿陀 彌陀 陀陀。皆色究竟天那佛 謨佛。俱四果 阿佛。師子奮迅 彌佛。超越 陀佛。圓信 佛佛。圓住)
譜曰。三善見者。乃雜修上品所感。用前六心皆為加行。更引三心為根本。資其故業。得生此天。壽四千大劫。身四千由旬。餘亦如前。
善現天(阿阿 阿彌 彌彌 阿陀 彌陀 陀陀。皆色究竟天那佛 謨佛。皆四果 阿佛。師子奮迅 彌佛。超越 陀佛。圓信 佛佛。圓住)
譜曰。四善現者。乃雜修上勝品所感。用前九心皆為加行。更引三心為根本。資其故業。得生此天。壽八千大劫。身八千由旬。餘並如前。
色究竟天(阿阿 阿彌 彌彌 阿陀 彌陀 陀陀。皆四果那佛。師子 謨佛。超越 阿佛。辟支佛地 彌佛。菩薩地 陀佛。圓信 佛佛。通教佛地)
譜曰。五色究竟天者。乃雜修禪上極品所感。用前十二心皆為加行。更引三心為根本。資其故業。得生此天。壽一萬六千大劫。身一萬六千由旬。 阿阿等六皆四果者。邊際定力。稍加功行。便出塵界故也。那佛師子奮迅三昧。謨佛超越三昧者。增益勝定功德故。阿佛辟支佛地。彌佛菩薩地者。即便迴心入大乘故。佛佛通教佛地者。即於此天示現世間最高大身。成等正覺。乃是界內利根所見之相。實是圓住已上所示現故。(四禪天竟 已上色界十八天竟)
空無邊處天(那那。無間獄 那謨。中品畜 謨謨。少財鬼 阿陀。識處彌陀。無所有 陀陀。非非想 那佛。十仙 謨佛。南洲 阿佛。鈍那含 彌佛。離欲地陀佛。六住 佛佛。王三昧)
譜曰。不論人中。天上。初二三四禪中。但除無想五不還天。餘修空處定者。若得成就。則命終便生此天。既無色陰。不可說有方隅處所。唯有微細第六意識所緣無邊虛空為其處也。壽二萬大劫。 窮空不歸。迷漏無聞。故那那等墮三惡趣。 唯耽暗定。故阿阿等三不行。 定力漸深。故阿陀等三上進。 那佛。謨佛。雖仗佛力。不墮三塗。一則身見重故。還為十仙。一則起欲染故。仍生此地。 阿佛創達無漏。故同樂定那含。 彌佛忽悟即空。故成衍門離欲。 陀佛。於次第門。准位應同六住。名為正心。 佛佛觀空實相能入三昧中王。名為無礙
識無邊處天(那那。無間獄 那謨。中品畜 謨謨。少財鬼 阿陀。無所有處彌陀 陀陀。皆非非想處 那佛。十仙 謨佛。南洲 阿佛。鈍那含 彌佛。離欲地陀佛。六住 佛佛。王三昧)
譜曰。不論欲界。色界。空處。但修識處定成。命終即生此天。唯以微細第六意識所緣無邊心識為其處也。壽四萬大劫。餘同前說。 其王三昧。名之為常。
無所有處天(那那。無間獄 那謨。中品畜 謨謨。少財鬼阿陀 彌陀 陀陀。非非想 那佛。十仙 謨佛。南洲 阿佛。鈍那含 彌佛。離欲地陀佛。六住 佛佛。王三昧)
譜曰。不論欲界。色界。空處。識處。但修無所有處定成。命終即生此天。唯以微細第六意識所緣非空非識境界為其處也。壽六萬大劫。其王三昧。名之為樂餘如前說。
非想非非想處天(那那。無間獄 那謨。中品畜 謨謨。少財鬼 那佛。十仙謨佛。南洲 阿佛。四果 彌佛。已辦地 陀佛。七住 佛佛。王三昧)
譜曰。不論欲色二界。空等三處。但修非非想處定成。命終即生此天。唯以極微細第六識所緣非有非無境界為其處也。壽八萬大劫。居三有極頂。更無可進。故阿陀等不行。 問。毗婆沙論。明有頂不發無漏。如何阿佛得證四果。答。若遇阿佛。表其無漏善根成熟即退借無所有定發真。頓斷見惑及餘殘思。出三界也。 其王三昧。名之為我。
鈍根阿那含(那佛 謨佛。俱四果 阿佛。師子奮迅三昧彌佛。超越三昧 陀佛。圓十信 佛佛。圓十住)
譜曰。按經論中。三果聖人。斷下四地思盡得第四禪。於中有二根性。一者樂慧則修夾熏禪。生五淨居。(即無煩等五不還天)二者樂定。則修四空定。生無色界。樂慧根利。即於色界速出生死。樂定根鈍。故於無色界遲出生死也。此即四空界攝。無別處所。不同淨居。別為一有。然雖在無色界。不同凡夫外道。仍受輪迴。是故須別明之。 那佛謨佛皆四果者。一遇佛字。便是金剛喻定。能斷有頂微細俱生惑也。問。那謨二字既表見愛。若有見愛。何成四果。答。界內見惑。初果先已斷盡。界內愛染。四空之所存者無幾。今遇佛字。安得不斷。此那謨字。正表界外見愛。所謂無明別惑。由此無明。沈空滯寂。故為定性聲聞。設非無明所障。何不入摩訶衍。 阿佛。彌佛。順其樂定之習。故入熏修兩禪。增長出世功德。 陀佛定慧均平。故按位入圓。 佛佛純是佛慧。故勝進入圓。
第五色無色天門竟