妙法蓮華經科拾卷第六
姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉 詔譯
西蜀沙門 佛閑勖𠁼大師 立科
門人 智一雪墩 拾遺
△五廣說功德二。初隨喜功德。二法師功德。
今初。
隨喜功德品第十八
上分別品中。止約現世親聞如來壽量者之益。以顯其勝。其於如來滅後。在此經中。有能發一念隨喜者之德。尚未廣說。故前品之末。校量五種人所得之益時。但以校過後四人之德。其最初隨喜者。所有之福。雖已略說。若不藉喻廣為申明。則人多忽略。故此品來。言隨喜者。謂如來滅後。於說法處。偶有人來。一聞法句。一念攝心。大生歡喜。能隨說者之意。無有違逆。故名隨喜。問。下所校者。乃第五十人。一念之善。何以便勝普度凡品。皆證聖果之福。答。華嚴云。此經不落餘眾生手。應知。此能得見聞人。已於千萬佛所。種諸善根。方於此經。能生實信。乃至一念。今經何獨不然。況此一念。從真流故。還契於真。雖名曰一。而已得同海之一滴。便有不竭之德。具百川之味矣。故所得福。齊佛所知。
△文二。初彌勒問。二如來答。
今初。
爾時彌勒菩薩摩訶薩(至)若能隨喜者為得幾所福。
此隨喜之微因。正可忽略。而勞慈氏。罔問四依。返以此事啟問者。正見此經。功德叵測。末世於此法中。即起隨喜心者之福。尚非等覺人不能問。如來不能答。不能盡知。則四依之德。愈不可窺矣。
△二如來答二。初長文。二頌文。初三。初正答。二兼示。三結況。初二。初舉第五十人。二逆況第一人。初二。初轉教至五十人。二校量最後劣者。
今初。
爾時佛告彌勒菩薩(至)如是展轉至第五十。
經將最初親在法會隨喜人所有之福。且置勿論。但將展轉隨喜。至第五十人所得之福。返拈出校量者。正見至微尠善尚不可測。而況於他。
△二校量最後劣者二。初舉人誡聽。二示大施主。
今初。
阿逸多其第五十(至)我今說之汝當善聽。
恐視一念隨喜之福。為可忽。訝度凡登聖之功。為最大。倘聞此一校。轉勝於彼。豈弗驚疑。故先誡之。
△二示大施主三。初廣施財法。二結問功大。三實對甚多。
今初。
若四百萬億阿僧祇世界(至)皆得自在具八解脫。
以四百萬界。為所化之境。以十二類趣生。為求福之田。卵生者。魚鳥龜蛇。胎生者。人畜龍仙。濕生者。含蠢蠕動。化生者。轉蛻飛行。有形者。休咎精明。無形者。空散銷沉。有想者。神鬼精靈。無想者。精神化為土木金石。非有想者。如蒲盧。非無想者。如土梟等。有人求福。人即大施主。求福即施者之願也。隨其下。先以財施之行滿願也。人人皆得滿閻浮之七寶。明施之大。復滿八十年。明施之久。已是難能之行。
而作下。復以法施也。先念云。我固已娛其生。烏能保其身後。倘不急以佛法拯接。縱有財施。亦非所謂大施主也。爰為示教利喜。且於一時。皆令得出世果證。
△二結問功大。
於汝意云何是大施主所得功德寧為多不。
△三實對甚多。
彌勒白佛言世尊(至)筭數譬喻所不能知。
古謂。先與世樂。拔果苦。後與涅槃樂。拔生死苦。此是略舉梵福。而為校量。若更廣說。滿閻浮提人福。不及西瞿耶尼一人。滿西瞿人福。不及東弗婆提一人。滿三天下人。不及北鬱單越一人福。滿四天下人。不及一四天王福。四天王不及一帝釋。乃至第六天。不及一梵天福等。此後應倍倍上而校之。今更模榻其意。滿界內人福。不及小教一聖福。或以滿大千小聖。不及始教一初信人福。而始又不及於終之破異一乘教內。有隨喜一偈者之福。以世不及出世故。又權淺法門。悉從一實之所流故。
△二逆況最初一人。
阿逸多如是第五十人(至)阿僧祗不可得比。
此第五十人。乃五種人中。初隨喜者之初心。恩未及人。而所獲之福。如來巧以喻說。令知迥超前之大施。末於校量。令人深敬處。乃正況出第一從法會聞。而隨喜者之福。以見難思。命意題品。正在於此。
△二兼示三。初往聽。二分座。三勸他。
今初。
又阿逸多若人為是經故(至)珍寶輦輿及乘天宮。
轉身即生報也。妙象且約由往詣。得聞之等流果言也。
△二分座。
若復有人於講法處坐(至)若轉輪聖王所坐之處。
勸坐分座。先令彼身安。後得心安。乃可誠聽。不出法會。便具二益。故於異熟果中。得享自益益他。等流之報。
△三勸他。
阿逸多若復有人(至)見佛聞法信受教誨。
初是自往。次是分座益人。然所益者。乃是彼之自來。今則彼本無心。而求聞之心。全因我之勸發。則總持之益。全在於我。故轉身得與總持聖人。共生一處。由以般若勸人故。得利根智慧之報。又此勸音。必由口出。故口用之具。皆得清淨。要之三業六根。皆不外於一身。故總示曰人相具足等。此得六根清淨之前相。然皆約生報言。若法師品。則約現報矣。
△三結況。
阿逸多汝且觀是(至)為人分別如說修行。
△二頌文五。初隨喜。二勸聽。三故詣。四令坐。五結況。
今初。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若人於法會(至)何況於法會初聞隨喜者。
世尚如水沫之起滅無從。況住世者。若阿含經則曰。世界初成時。由先注大雨。水沫久積。結成世界。則水沫即世界矣。
△二勸聽。
若有勸一人(至)優鉢華之香常從其口出。
△三故詣。
若故詣僧坊(至)珍寶之輦輿及乘天宮殿。
△四令坐。
若於講法處勸人坐聽經是福因緣得釋梵轉輪座。
△五結況。
何況一心聽解說其義趣如說而修行其福不可限。
前四科。皆約極淺劣者。言植厚德。至此科始況出正意。