大乘修行菩薩行門諸經要集卷上
大唐至相寺沙門釋智嚴譯
諸經要集四十二部，凡菩薩行門總六十六條，具列如後。
第一、出《象腋經》(顯說三條行)解六波羅蜜行。 修行菩薩為眾生故，生於六趣受諸快樂。 菩薩行空喻。
第二、出《說妙法決定業障經》(顯說三條行)教菩薩行，表善知識。退菩提因，雖謗法，法入耳故，當成佛道。 解二十四種大乘名號。
第三、出《維摩詰所問經》(顯說二條行)解佛種性因，發起修行菩薩行。 解出家因緣功德。
第四、出《方廣如來智經》(顯說二條行)解非善知識不應同居，挍量聲聞道行與修行菩薩行深淺。
第五、出《勝義諦品經》(顯說二條行)修行菩薩起十種行願速成佛道。解修行菩薩十種戒行成就六波羅蜜。
第六、出《大般若波羅蜜多經》(顯說四條行)修行菩薩初修檀波羅蜜因無散亂發起菩提。 解修行菩薩恐散亂菩提心故攝念六波羅蜜。 解釋煩惱因緣。 解修行菩薩。初發起菩提心專持六波羅蜜
第七、出《花嚴經善財童子經》(顯說一條行)初修行菩薩發起菩提，挍量聲聞道行譬喻。
第八、出《寶髻所問經》(顯說一條行)解修行菩薩清淨持戒，行修六波羅蜜。
第九、出《演法師品經》(顯說二條行)修行菩薩挍量聲聞法教，又解於諸剎土修行菩薩行門。
第十、出《決定毘尼經》(顯說二條行)解修行菩薩及聲聞行人如何住持戒行。解三毒輕重因。
第十一、出《遍清淨毘尼經》(顯說二條行)挍量修行菩薩戒行、挍授聲聞戒行，調伏其心。
已上一十一部入上卷
第十二、出《海慧菩薩所問經》(顯說八條行)修行菩薩縱犯六波羅蜜，善巧方便而能成就不犯。 佛說般若波羅蜜深義，引喻挍量聲聞與菩薩輕重。 修行菩薩初發菩提心實能忍辱，不令邪魔退失菩提。 解忍身、口、意三業不動，成就六波羅蜜。 解觀行成就六波羅蜜念門。解八種功德與煩惱和雜喻。 解四種善行。 解修行菩薩所修道行有十二種邪魔障道央俱餘鉤。
第十三、出《戲樂嚴經》(顯說一條行)解修行菩薩善巧方便五欲因緣，然則勸令發起菩提因而度脫無量眾生。
第十四、出《善巧方便經》(顯說一條行)修行菩薩習學聲聞行犯重障因。
第十五、出《勝積品經》(顯說一條行)喻修行菩薩退入聲聞行。
第十六、出《如來藏經》(顯說一條行)觀念如來忍辱因果。
第十七、出《金光上勝毘尼經》(顯說一條行)金光勝童女發十種行，願放出家，心開意解。
第十八、出《降伏魔經》(顯說一條行)魔為菩薩說二十種魔障應當自覺不取。
第十九、出《富婁那所問經》(顯說一條行)修行菩薩為惡知識故，四種因緣退捨菩提。入聲聞解脫
第二十、出《寶童子天人所問經》(顯說一條行)修行菩薩與聲聞挍量道行——四種實語不妄、諸行無厭。
第二十一、出《寶積經》(顯說一條行)修行菩薩與聲聞挍量法行。右已上一十部入中卷
第二十二、出《虛空藏菩薩所問經》(顯說一條行)說修行菩薩有四十五種魔障，若能覺悟兼能超度四魔。
第二十三、出《如來境界經》(顯說一條行)有諸比丘於迦葉如來問法故於今不忘，當生彌勒三會。
第二十四、出《阿闍世品經》(顯說一條行)解三乘藏菩薩因，又解上座因。
第二十五、出《離垢菩薩所問經》(顯說一條行)空中有菩薩眾下佛所，是等現身，是女人為發菩提心故轉為男子。
第二十六、出《文殊師利菩薩所問經》(顯說一條行)修行菩薩修習二種行，獲十種善根利益。
第二十七、出《光明遍照品經》(顯說一條行)諸有比丘隨佛在於逝多林中，不見如來威神聖德——喻諸菩薩福力殊勝於聲聞。
第二十八、出《出生菩提經》(顯說二條行)說三種佛地，又說三乘高下因緣。
第二十九、出《寶聚經》(顯說一條行)初發菩提心人功德多於恒河沙數羅漢，無能及、可及。
第三十、出《那羅延品經》(顯說一條行)說修行菩薩生於四種住地。
第三十一、出《集一切功德品經》(顯說一條行)修行菩薩投刀請殺，願易生死，救度眾生不離三界。
第三十二、出《密嚴經》(顯說一條行)挍量聲聞與修行菩薩行業深淺。
第三十三、出《梵剎經》(顯說一條行)修行菩薩每數發忍辱大行願速進菩提。
第三十四、出《一切諸佛所念經》(顯說一條行)修行菩薩忍辱身、口、意，羞恥三業，不復更犯。
第三十五、出《法集經》(顯說二條行)修行菩薩修持十種戒行，復有十種戒行。
第三十六、出《阿差耶末菩薩經》(顯說一條行)一切諸色行人戒力皆有盡時，唯修行菩薩戒力無盡。
第三十七、出《集會品經》(顯說一條行)顯示三乘法教。
第三十八、出《郁伽長者所問經》(顯說一條行)說在家菩薩應修四種行功德不出家因緣。
第三十九、出《殊勝具戒品經》(顯說二條行)初修行菩薩初發起菩提心應共魔鬪，堪受無衣、食、床臥無障。又釋阿耨達龍王以四太河成。
第四十、出《解深密經》(顯說一條行)修行菩薩修六波羅蜜住地行。
第四十一、出《勝鬘經》(顯說一條行)勝鬘夫人以偈讚歎如來，如來則現，夫人受十大受行願。
第四十二、出《出生無邊門經》(顯說三條行)說持是經陀羅尼者，臨命終時八十億諸佛親來迎接。又表如來三身。又說修行菩薩修四事——四事無相行門——速成佛道。
右二十一部入下卷
若欲偏尋當條，請依此次第披撿經文。
第一
出《象腋經》(顯說三條行)
解修行菩薩行六波羅蜜空行。菩薩生入六道救度眾生故，身受快樂。菩薩修行喻若虛空譬喻。
爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊！我有所疑，唯願如來為眾解說。」
佛告文殊師利童子言：「恣汝所問，我當為汝解說其義，令汝及眾歡喜奉行。」
爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊！修行菩薩如何住於勝上妙法，顯現一切菩薩行門，而能成熟無量眾生，喻如滿月現於一切佛剎？」
爾時，世尊歎文殊師利童子言：「善哉，善哉。文殊師利！汝以少問，我今為汝廣解所疑，汝當諦聽，善思念之。」
時文殊師利童子言：「唯然，世尊！授教而聽。」
佛言：「修行菩薩有六種相應法，善住於一切甚深法趣。何者為六？所謂：一者、若修行菩薩樂施無悋，不見慳心與身有異，身與慳心俱無所得；二者、堅持戒行，不見身與非戒有異，身與非戒俱無所得；三者、善住忍辱守護自心，不見自身與瞋恚異，身與瞋恚俱無所得；四者、精勤善行，不見自身與慢有異，身與怠慢俱無所得；五者、方便淨住禪定三昧，不見自身離於諸行，亦不和合三昧定心，一切法故俱無所得；六者、正智於一切諸法無所得故，乃至不求涅槃、不見自身與眾生身而為有異，於六趣中見身無異故。文殊師利！當知修行菩薩以此六種法故，成就一切甚深法行。
「復次，文殊師利！修行菩薩復有六種相應法行，善入一切甚深法行。何者為六？所謂：一者、修行菩薩若生地獄受天快樂；二者、若生畜生則受人間上妙快樂；三者、若生貧家則受轉輪聖王快樂；四者、若生六趣，各現本身端嚴殊勝無能過者；五者、善巧方便遊歷十方諸佛剎土，無去、無來，安然不動，於一切佛剎示現其身；六者、以隨類音演說諸法而不雜亂。文殊師利！當知修行菩薩以是六種法故，善得一切甚深法行。」
爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊！如何修行菩薩生於地獄而得受天快樂？」
佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧名摩訶鉢頭摩，得此三昧已，為諸眾生入於地獄受天快樂。是諸獄人見其菩薩受地獄苦，菩薩以福力故與諸罪人普為說法，度脫無量百千眾生。文殊師利！當知修行菩薩生於地獄而受諸天快樂。」
復次，文殊師利童子白佛言：「如何修行菩薩生於畜生而受人間上妙快樂？」
佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧名遍寂靜，得此三昧已，則生畜生不失其念，仍受人間上妙快樂。以畜生身故，與諸畜生解說佛法，度脫無量百千眾生。文殊師利！當知修行菩薩為眾生故生於畜生，而受上妙人間快樂。」
文殊師利童子復白佛言：「世尊！如何修行菩薩生於貧里而受輪王快樂？」
佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧名離緣寂靜，得此三昧已，而生貧家與諸貧里眾生說法，毀呰慳貪、無戒，讚揚布施、持戒善因，度脫無量百千眾生，身受轉輪聖王快樂。」
文殊師利童子復白佛言：「如何修行菩薩於六趣中為眾生故，各隨其類現種種形，受諸快樂皆得殊勝？」
佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧名一切遍光明，得此三昧力故，遍生六趣，方便示現雜類身形，受諸快樂，相貌殊勝。」
文殊師利童子復白佛言：「世尊！如何修行菩薩善巧方便遊於一切佛剎，無去、無來，安然不動，如水中月現於一切佛剎？」
爾時，佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧名攝一切語言，得此三昧力故，分身現於十方諸佛剎土而無去、無來，安然不動，現於佛剎見諸如來皆聞法要。如是，修行菩薩善巧方便遍歷一切諸佛剎土，無去、無來，安然不動，如水中月現諸佛剎。」
文殊師利童子復白佛言：「世尊！如何修行菩薩於一切異類眾生隨其類音而為說法，是諸言音而無雜亂？」
佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有陀羅尼名阿難哆伐多，得此陀羅尼已，修行菩薩則能了知無量無邊眾生心，各解其言語而無雜亂。」
爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊！修行菩薩善巧方便甚難了知。世尊！修行菩薩求於甚深法者，親近何等法行可知可識？」
佛告文殊師利童子言：「若有修行菩薩樂知是法義者，喻若虛空為對。」
文殊師利童子言：「如何虛空為對？」
佛言：「譬如虛空，無貪、瞋、癡。文殊師利！當知色等諸法亦復如是，無貪、瞋、癡，不異涅槃相故。
「復次，譬如虛空，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧皆無和合，為無相故。一切色等諸法亦復如是，無所相應；施、戒、忍、進、定、慧不異涅槃相故，涅槃亦無和合。
「復次，譬如虛空，無棄、無別。文殊師利！當知色等諸法亦復如是，無棄、無別；涅槃亦爾，無棄、無別。
「復次，譬如虛空，無知、無習。文殊師利！當知一切色等亦復如是，無知、無習；涅槃亦爾，無知、無習。
「復次，譬如虛空，無明、無闇；色等諸法亦復如是，無明、無闇；涅槃亦爾，無明、無闇。
「復次，譬如虛空，於一切處無所執得；當知色等諸法亦復如是，不可執得；涅槃亦爾，無所執故。
「復次，譬如虛空，無道所得、無非道所得；色等諸法亦復如是，無道所得、無非道所得；涅槃亦爾，無道、無非道故。
「復次，譬如虛空，不學聲聞解脫、緣覺解脫、大乘解脫；色等諸法亦復如是，一切乘處無所學故；涅槃亦爾，無所學故。
「復次，譬如虛空，無攀、無受；色等諸法亦復如是，無攀、無受；涅槃亦爾，無攀、無受。
「復次，譬如虛空，不取、不捨；色等諸法亦復如是，不取、不捨；涅槃亦爾，不取、不捨。
「復次，譬如虛空，無有體性、無有濁亂，是以一切眾生於涅槃體性皆無濁亂；涅槃亦爾，無濁、無亂。
「復次，譬如虛空，於一切處無著、無動。文殊師利！當知修行菩薩亦復如是，當知一切眾生於一切法無所著故；涅槃亦爾，無有所著。若能如是悟達正智，當知執想諸法則是涅槃，知無常故。
「文殊師利！一切諸法既無實相，若願見佛身者不應如是，若非所見則達正位，達正位者於中執相。如是行施，非大福田、亦非利他；如是施者，不獲多福、無所利益。若有所施不求獲多福利者，是名世間乞士，於中所施福利無價；既獲無價福利，則得自無所得福智成就；既獲自無所得福智成就已，則能速得無生法忍。」