○此中第一教起所因者於中有二初通明諸教興起所因後別顯此論起之因由。
初通明諸教興起所因者聖教無邊總略有二一者世間二出世間依宗輪論多聞部等說佛五音是出世教一無常二苦三空四無我五涅槃寂靜此五能引出離道故如來餘音是世間教不能定引無漏道故設是餘音與五俱起隨順五音亦名出世。
若依大乘即不如是但說人天三歸五戒十善等法名世間教文義淺近易可了知俗智境故非性無漏是有對治方名世間佛一切教皆無漏故但說二乘有學無學智斷法等名出世教文義深遠難可了知聖智境故非性無漏是能對治方名出世菩薩二乘所說勝教詮智斷者亦出世故問一切諸法本離名詮何故如來廣興言論答由諸有情迷真俗境生死流轉受苦無依故佛世尊假名詮表令愚迷者悟真俗境除斷苦因解脫生死證無餘滅清淨轉依如有頌言諸法真俗相平等離言思為解脫有情隨宜方便說問佛教如何有二差別答隨所化生機感異故為令出苦得安樂故何者三途逼迫苦人天適悅樂俱易了知皆名世俗解脫寂靜樂人天流轉苦並難知故總名勝義然此苦樂得捨由因非如外道無因成就亦不如彼立由一因所言因者謂善不善此各有二准果應知行有細麤難易別故為令有情斷世不善離三途苦習行世善受人天樂說三歸等世間之教復為令彼斷勝義惡離生死苦修勝義善得解脫樂說滅道等出世之教然契經言佛唯一音無別說者此密意教至下當知除佛教已外道俗典出世因果一向全無世俗善中亦不能具設有少分皆佛法餘彼無聖眼自能知故然由於義不如實知又無諦寶可歸依故雖說善法仍名邪教故經說言外道所說有字無義說名為邪佛所說者有字有義稱之為正又云於佛法中有真諦故說名為正外道所說真諦無故稱之為邪又論云佛及弟子最清淨故其所說法亦可歸依故名為正外道餘天有障煩惱故彼所宣說及彼眷屬不可歸依名之為邪故唯佛教廣大如空眾善普被清淨無染獨名為正一切皆應歸依修學外道俗典執見情偏違背正理多不實故總名為邪有識之徒皆應猒捨。
二別顯此論起之由致者如論初文三師異說樞要第一並抄第二瑜伽釋等應遍尋之。