唐梵番譯
問。云何名為成唯識論。
答。此論成立唯識。名成唯識論。
問。唐言唯等。梵語云何。
答。梵云毗若底。識也。麼怛喇多。唯也。悉底。成也。奢薩怛羅。論也。應云識唯成論。
問。云何今名成唯識論。唐言梵語。次第不同。
答。彼方先所後能。此方先能後所。是以唐梵次序不同。
問。云何西方名為梵語。
答。梵天之語。故曰梵語。
問其所以。
答。每劫初時。梵王親下。以自梵語教導世間。云梵語也。
問。云何此土呼作唐言。
答。此唯識論。唐時翻譯。故號唐言。
問。何名翻譯。
答。普潤大師云。謂翻梵天之語。轉成漢地之言。故曰翻譯。
問。彼此言音有異。能所先後不同。若順此則違彼。順彼則違此。如何翻譯。
答。但隨此方令人易解。義理相符。如是翻譯。
問。此以何據。
答。普潤云。言音雖異。義則大同。宋僧傳云。如翻錦繡。背面俱華。但左右不同爾。
問。譯者何義。
答。普潤云。譯之言易也。謂以其所有。易其所無。故以此方之經。而顯彼土之法。
問。周禮掌四方之語。各有其官。東方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰譯。今通西方之語不云鞮。却言譯者何也。
答。葢漢時多是北方。而譯官兼善西方語。摩騰始至。因而稱譯也。
問。自漢至隋。皆指西域以為胡國。何方梵語也。
答。唐有彥琮法師獨分故云。葱嶺已西。並屬梵種。鐵門之左。皆曰胡鄉。
問。云何名梵。
答。劫初廓然。光音天人。降為人祖。宣流梵音。故名梵也。
問。何以知之。
答。西域記云。詳其文字。梵天所製。原始垂則。四十七言。遇物合成。隨事轉用。憑此而知。
問。既一天所製。如何五印語有不同。
答。記云流演枝派。其源漸廣。因地隨人。微有改易。語其大較。未異本源。而中印土特為詳正。
問。五印土言。源遠流長。訛則皆訛。何唯中印土獨為正也。
答。其中印者。閻浮之心。想天初降。必中國乎。故西域記云。辭調和雅。與天同音。氣韻清亮。為人軌則。普潤大師設或問云。玄奘三藏義淨法師。西遊梵國。東譯華言。指其古翻證曰舊訛。豈可初地龍樹論梵音而不親。三賢羅什。譯秦言而未正。既皆訛謬。安得感通。澤及古今。福資幽顯。普潤云。今試譯曰。秦楚之國。筆聿名殊。殷夏之時。文質體別。況五印之別國。千載之日遙。時移俗化。言變名遷。遂致梁唐之新傳乃殊。秦晉之舊譯有異。苟能曉義。何必封言。譬猶設筌罤之雖異。得魚兔之安殊。
問。既翻彼言而為此語。何故經中頗從梵語何也。
答。唐奘法師。論五種不翻。一秘密故。如陀羅尼。二含多義故。如薄伽梵。三無敵對故。如閻浮樹。中夏實無此木。四順古譯故。如阿耨菩提。非不可翻。而摩騰以來常存梵音。五生善故。如般若尊重。智慧輕賤。