能敬三業
問。稽首何義。
答。稽者至也。首頭也。以頭至地。故云稽首。
問。禮者三業皆敬。以首至地。此唯身業。何得盡敬。
答。既舉動身。語意必有。
何以故。
答。若無心口。何得動身。故動身時。必有語意也。
問。能敬三業。以何為體。
答。身語二業。動發勝思。唯善性者。以為其體。
問。意業以何。
答。審決二思。亦唯善者。
問。三業敬者。各何所為。
答。欲顯如來天眼。以身業禮。有天耳故。以語業禮。有他心故。以意業禮。
問。各何所求。
答。身禮者。神通輪因。神境通因。語禮者。記心輪因。他必通因。意禮者。教誡輪因。漏盡通因。
問。何故語因。却得心果。意得語果。
答。由心口相應。語不虗妄。令他諦信。自心所欲。故語招心果。意得語果。
問。所體。
答。有同體別體。住持三寶。取體各異。
問。同體者。
答。法界為體。
問。既一法界。何義分三。
答。一真體上。有覺照為佛。有軌持為法。有和合為僧。
問。別體者。
答。謂法報化三身名佛。三乘教理行果名法。五果四向。十地三賢名僧。
問。住持者。
答。雕龕塑像名佛。黃卷赤軸名法。圓頂方袍名僧。
問。稽首唯識性者。一言唯識。性通其相。何偏敬性。
答。唯無漏故。唯真諦故。法實性故。聖所證故。迷悟依故。所以偏敬。
問。性是法。滿淨是佛。分淨是僧。何故法在佛先。
答。師資相因。法先佛後。
問。何故以法得為佛師。
答。諸佛所師。所謂法也。般若云。一切諸佛從此經出。所以法為佛師也。
問。說佛法僧何所以。
答。顯說相因。佛先法後。
問。何故論初須敬三寶。
答。最吉祥故。真福田故。有大力故。起希求故。故須敬之。
問。僧者和合義。麟角喻聖。獨獨而出。無眾和合。何得名僧。
答。部行緣覺之種類故。或具理和。得名僧寶。
問。何故但敬三寶。非餘天等。
答。性調善故。具方便故。有大悲故。不喜財利故。所以偏敬。