緣起序君山
今岳州博物誌云：洞庭君山，帝之二女居之，曰湘夫人。又荊州圖語曰：湘君所遊，故曰君山。除饉男
分別功德論云：世人飢饉，色欲比丘除此愛饉之想，故云除饉。普門子
普門，乃名也。下文只書普之一字，人或云云，今疑是脫却門字也。據陽羨蔣防為普門作文集序云：普門，姓何氏，魏吏部尚書晏之後，其胃世孫，常州儀興縣尉玠之子。公甞戰文于場，後抽簪朝廷，謝去塵俗。居岳州南嶽寺，方丈之中，唯儒書、佛經、銅缾、錫杖、麻衣、葛屨而已。貞元八年季冬六日，示滅于君山僧舘，春秋八十有四，僧臘四十五。有門人曇環，得公遺文二百餘篇，勒成十卷云。屬辭
屬音祝。禮記經解云：屬辭比事，春秋教也。成列
謂羅列。開合之旨
諸法章段，皆有開合，亦無出于四教也。今且明五章十妙開合之相。五章開合，如玄文第一。三種開合，謂五種、十種譬喻等。若十妙開合者，如心、佛、眾生三法名合，各具十妙名開。又十妙名合，一百二十重妙名開。又境妙名合，七科諦境名開。智妙名合，二十番智名開。乃至利益妙名合，十番利益名開。餘妙準知。又迹門十妙，開因合果。本門十妙，開果合因。十子既往
灌頂多聞法，慎發持寂照。順真智韜定，發智操履俗。智晞習靜道，勢慧開普明。攝眾淨辯強，記慧普現像。幽贊
周易說卦云：昔者聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。幽贊者，韓康伯云：幽，深也；贊，明也。謂伏犧作易，深明性命之理也。普門以荊溪深明於智者之道，與聖人作易同。方絕
唯聖人述作，方絕人之疑。三轉遂周
昔於波羅奈轉四諦法輪。一乘載導
今復轉無上最大法輪也。蒙求
周易蒙卦云：匪我求童蒙，童蒙來求我。謂兒童不知所從而多蒙蔽，故來求我。擊去蒙昧之情，故曰初六發蒙。不遠而復
章安多聞，十子既往。聖人之道，不遠而再復者，有荊溪師在焉。復卦云：初九，不遠復，無祇悔。志學
禮云：有志於學。振於
振舉也。謂舉起於先達者之上。無適
適音的，親也。論語云：無適也，無莫也。君子無親踈。以虗受人
易咸卦曰：君子以虗受人。說者謂夫欲感人之心者，必須空虗其心，受納於物，無所棄遺。何妥云：虗心受人，不間不拒，物皆歸己，君子之志也。荊溪禪師慈心接物，若是。嶋夷作難
作難者，安祿山也。祿山本胡人，自范陽舉兵犯闕，玄宗避難幸蜀，祿山僭稱大燕王，據洛，為安慶緒所殺。後廣平王率兵一十五萬討賊，斬首六十萬級。退至代宗，又西蕃侵京，萬姓勞苦，天下喪亂，也。侚
辭潤切以身從物曰侚。僶俛
上音泯，下音免，謂俯仰也。暴露
暴，音僕。謂無屋以庇風雨。孟子云：秋陽以暴之。又薄報切。思逸功倍
神思逸豫，而功業多矣。禮云：師逸而功倍。洋洋乎
深廣貌。肯綮未甞
綮，苦挺切。莊子云，庖丁謂文惠君曰，臣之所好者道也，始臣解牛之時，所見無非全牛，三年之後，未甞見全牛，臣以神遇，不以目視。技經肯綮之未甞。郭象注云，技之妙也，常遊刃於空，未甞經槩於微礙也。釋音云，肯者，著骨之肉也。綮者，牛之骨肉交結處也。此引莊子一句，以比登門之徒有利根也。耻躬不逮
逮，及也。論語孔子云：古者言之不出，耻躬之不逮。註云：古人之言不妄出口，為身行之不及也。此比登門之徒望涯退者，有鈍根也。大科不舉
玄中大科之意，先德往往有失。提綱。觀象得意
周易畫卦，皆以象言，如乾龍坤馬之類是也。易曰：象生於意。故可尋象以觀意，乃至得意在忘象，得象在忘言。佛教亦爾。擊其大節
古人作詠歌，皆擊竹而和之。文選云：漢女擊節。今普門法師作序，擊揚發揮釋籤之大義，如擊節而和。天王
孔子修春秋，得正統者書天王，謂天子法天行道，故號天王，今謂玄宗也。陝郛
陝謂西蜀也。郛，郭也。玄宗避祿山之禍幸蜀，年則癸卯歲也。次年丙辰。月，貞于相
爾雅：六月為且，七月為相，八月為牡。貞，正也，謂正當七月也。