○十戒篇第七
此篇大門有十一釋名二出家三受戒四受衣五說淨六捨墮七說戒八安居九受日十自恣。
第一釋名者耶舍傳云沙彌者註云勞之小者以修道勞也又翻為息慈謂息世染之情以慈濟萬物也又創入佛法俗情猶存故須息惡行慈也。
第二出家者僧祇云一日一夜出家修梵行離六百六千六十歲三途苦本緣經云一日一夜出家故二十劫不墮三惡道五百問事云父母王法不聽盜度犯重見論云求度不得欲燒寺者聽不白父母得度出家此律不白父母私度巧師兒出家佛言自今已去若度出家者應作單白和僧使知為成問答無過失立出家者眼見耳不聞處作形同單白和僧云。
僧今和合。何所作為。答作形同單白羯磨。
大姉僧聽。是某甲從比丘尼某甲。求剃髮。若僧時到僧忍聽。某甲從比丘尼某甲剃髮。白如是(若不和白房房語知亦得)。
次請和尚云。
大姉一心念。我某甲。今請大姉。為和尚。願大姉為我作和尚。我依大姉故。得剃髮出家。慈愍故(三說)。
次請阿闍棃云。
大姉一心念。我某甲今請大姉。為阿闍棃。願大姉為我作阿闍棃。我依大姉故。得剃髮出家。慈愍故(三說)。
二師竝答言好。
婆論云若先請和尚受十戒時和尚不現前亦得十戒若聞知死受戒不得若不聞死受戒得成闍棃應同清淨士度人經云於落髮處香湯灑地周圍七尺內四角懸旛安一小座擬出家者坐復施二勝座擬二師坐欲出家者著本俗服拜辭父母尊親訖口說偈云流轉三界中恩愛不能脫棄恩入無為真實報恩者(說偈已脫去俗服也)見論云應以香湯洗浴除白衣氣度人經云仍著出家衣止得著泥洹僧及僧祇支未得著安陀會入道場時應來至和尚前長跪和尚應生兒想不得生惡賤心弟子於師應生父想和尚為種種說法誡其心已來向闍棃前坐善見云以香水灌頂讚云善哉大丈夫能了世無常捨俗趣泥洹希有難思議敬禮十方佛竟說偈云歸依大世尊能度三有苦亦願諸眾生普入無為樂(然後闍梨為剃髮)度人經云為剃髮時傍人為誦出家唄云毀形守志節割愛無所親棄家弘聖道願度一切人與剃髮時當頂留三五周羅髮來至和尚前長跪和尚問言今為汝除去頂髮許否答云好然後和尚為著袈裟當正著袈裟時善見論說偈云大哉解脫服無相福田衣披奉如戒行廣度諸眾生度人經云禮佛訖行道三帀誦自慶偈云遇哉值佛者何人誰不喜福願與時會我今獲法利又禮大眾及二師己在下行坐受六親拜賀出家離俗竟心懷歡喜父母諸親皆為作禮悅其道意應中前剃髮最好母論云髮剃著袈裟已然後受三歸五戒等。
第三受戒者先集僧已受戒人著見處離聞已作法同單白令僧知其得法問僧云。
僧今和合。何所作為。答作法同單白羯磨。
大姉僧聽。是某甲。從比丘尼某甲出家。若僧時到僧忍聽。某甲從比丘尼某甲出家。白如是。
五分十誦先受五戒然後受十戒(儻不受五戒直受十戒亦得眾僧得小罪也)善見云當令禮僧足往阿闍棃所禮已長跪合掌教云汝當隨我語授汝三歸答云爾義云文中不言在僧前受計理別處為受應得然欲生行者善心當對僧受最好亦須問其遮難以有難者不得受戒問難之緣大同下具戒中說。
我某甲。歸依佛。歸依法。歸依僧。我今隨佛出家。某甲為和尚。如來至真等正覺。是我世尊(三說)。
我某甲。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。我今隨佛出家已。某甲為和尚。如來至真等正覺。是我世尊(三說)。
既受戒已應為說戒相。
盡形壽不殺生是沙彌尼戒能持否(答能)。
盡形壽不偷盜是沙彌尼戒能持否(答能)。
盡形壽不淫是沙彌尼戒能持否(答能)。
盡形壽不妄語是沙彌尼戒能持否(答能)。
盡形壽不飲酒是沙彌尼戒能持否(答能)。
盡形壽不著華鬘香油塗身是沙彌尼戒能持否(答能)。
盡形壽不歌舞倡伎故往觀聽是沙彌尼戒能持否(答能)。
盡形壽不高廣大牀上坐是沙彌尼戒能持否(答能)。
盡形壽不非時食是沙彌尼戒能持否(答能)。
盡形壽不捉生像金銀寶物是沙彌尼戒能持否(答能)。
告云。
是沙彌尼十戒盡形壽不得犯能持否(答能)。
既知戒相已應為說出家功德高於須彌深於巨海傍若無邊廣於虗空又為說六念等法大同僧尼由制通沙彌尼至第三念時云。
我今年若干歲。某年某月某日某時。受得沙彌尼十戒。
此律當以生年為次第若生年等者應以出家年為次第二俱須知餘所未知當問和尚闍梨。
第四受衣缽者由隨道要務竝加持故法衣被身以遮外也應器資食以充內也內外不持皆結其犯僧祇五眾衣缽恒常隨身違者出界結罪婆論云沙彌尼受十戒已應具上下二衣一當鬱多羅僧二當安陀會(財體色法同下篇說)手執上衣隨對一大尼式叉沙彌尼前皆得說云。
大姉一心念。我沙彌尼某甲。此縵鬱多羅僧應量作。今受持(三說下衣準說)。
大姉一心念。我沙彌尼某甲。此縵鬱多羅僧。先受持今捨(一說下衣準說)受缽云。
大姉一心念。我沙彌尼某甲。此缽多羅應量器。今受持(三說捨文反前可解)。
第五說淨者若得長衣缽藥竝同下尼法唯改罪名為別竝號吉羅。
第六明捨墮通界內外得以無別眾過若犯五篇同名吉羅初篇四重應當滅𢷤自下四篇懺淨依本。
第七說戒者通別有二通如尼說別則不同沙彌尼等半月亦合別集一處說戒為末世行希故略而不述若具說者反成蚩弄徒盈卷軸儻有不羣冀詳鈔也愛道尼經云應為沙彌尼等說五德十數名福田為良為美依之得福盡可成佛云何為五一者發心離俗懷佩道故二者毀其形好應法服故三者委棄身命導崇道故四者永割親愛無適莫故五者志求大乘為度人故爾時世尊為說偈言毀形守志節割愛無所親棄家弘聖道願度一切人五德超世務名曰最福田供養獲永安其福第一尊(此偈出福田經)僧祇十數云一者一切眾生皆依食故(為破自餓外道)二者名色(為破自然外道)三者痛痒想(為破執梵天為因外道)四者四諦(為破無因果外道)五者五陰(為破神我外道)六者六入(為破識外道)七者七覺意(為破不修外道)八者八正道(為破邪因外道)九者九眾生居(為破色無色天計涅槃外道)十者十一切入(為破色空外道)式叉尼對首說戒大姉一心念。十方眾僧說戒日。式叉摩那某甲清淨(三準沙彌尼說說)。
第八安居者十誦制五眾安居受日此律遊行戒中三眾竝結有罪(坐夏法則如下文說)。
第九受日者準尼七日法說不爾直白當眾大尼式叉尼沙彌等出界亦得。
第十自恣者通行尼自恣已五德尼喚式叉尼沙彌尼來入僧中五德尼對前受自恣。
大姉一心念。今眾僧自恣日。我式叉摩那亦自恣。若有見聞疑罪。大姉長老哀愍故語我。我若見罪。當如法懺悔(三說沙彌尼準說可知)。
若別自恣則不須此對首自恣云。
大姉一心念。今是眾僧自恣日。我式叉摩那尼某甲清淨(三說)。
沙彌尼類說可知不清淨者發露懺已自恣母論云沙彌等常逐二師讀誦經一切僧中所有作者皆不得違婆論云沙彌尼等不為三寶利益緣掘地者犯罪此律大尼戒後結突吉羅五分云若罰沙彌尼先語其師師亦不應作非法助沙彌尼若治罰應作種種苦使掃地除糞摙石治階道等若不為和尚阿闍棃及餘人作使應語如法供給和尚眾僧作使次第應作不應遮不與僧中利養此是施主物應與此律次第與房舍臥具若不愛護不應與若利養隨次與自餘法用具如五部律三千威儀說但不得說罪體輕重師僧指事教持不犯師僧不教竝結有罪不取師語亦結有犯。