成實宗
夫成實宗者。如來滅後九百年中。有訶梨跋摩。是薩婆多宗鳩摩羅陀弟子也慨師所解近在名相。徙轍僧祇。大小兼學。鑽仰九經。澄汰五部。再卷邪霧。重舒慧日。遂造此論。大陳妙義。一十六卷(或二十卷)二百二品四諦建章。五聚明義。四含妙理。蘊在此論之中。三藏實義。積居今典之內。人法二空。是理實義色。香味觸乃事實義。然則二十七賢聖。有學。無學相分。三十七道品。因人果人同修。泯三諦而歸一滅。遺諸有而入一無二空之月。朗于義天。雙翳之雲。晴于理虛。四塵成四大。同雨眾之所談。四大生五根。契毗曇之所說。拂三心妄念。見一性之體。卷十相計著。顯二諦之相。五方便之門。泯二心之諸執。四現忍之路。觀三世之五陰。一時見諦之室。智燈光明。多心入理之床。覺風息濡。無相之峰。榮假有之林。法空之谷。流絕言之水。盡無生之果。拂法執之塵。灰身滅之證。叩涅槃之窓。所說入玄。覺是大乘之極。所解居幽。疑即上衍之妙。三大法師。梁朝立全大之稱。天台。嘉祥。陳隋成唯小之義。譯在弘始。羅什即其人。講始姚秦。僧叡是彼匠。自爾已來。一天皆鑽仰。四海咸朝宗。講通相繼。敷演互昌。龍光。光宅義照九霄。白馬。開善悟導三江。震旦惠。影。遺妙疏於後昆。百濟道藏留要釋於來葉。諸餘英哲。著撰非一。弘傳日域。無所具錄。三論諸師。兼學通旨。乃延曆十三年官符稱。成實論付三論宗(云云)。昔於元興寺。大弘此宗。後遷東大寺。連續習翫。近來學者。翫三論者。無不兼通。即其謂也。當代英匠。定春等碩。俱舍飛名。三論流譽。因明窮旨。兼研成實。通包之能。敢無對者。成實宗旨。要略如此。