陀羅尼品
疏以少略密無義文字者。能以少略。而含多義。復是秘密。觀其文句。而似無義。名無義言。非實無義。問何以明之。以少包廣。復何所以少含多耶。答按大法炬陀羅尼經第二云。此一法句。出無量句。是大總持。通說諸義。何以故。欲令一切眾生。易受解故。
疏總持有四謂法義等者。然四總持。一法。二義。三呪。四能。得菩薩無生忍。疏中所言辨才詞者而有兩義。一者疏錯。辨才及詞。非總持故。二者不錯。詞無礙解。法總持攝。辨才無礙。通於法義。總持中收。故舉之也。
疏上來長行名法義持者。有二義。一當此品初長行。在呪上故。名為上來。二通前諸品諸長行也。後正問何除偈耶。答亦不除。為對後呪。總名長行。更思。
疏無得無生忍持者。此經不說得無生忍之總持也。問分別功德品中。由聞如來壽量長遠六百八十萬億那由他恒河沙眾得無生法忍。妙音菩薩品。四萬二千天子。得無生忍。此品之中。六萬八千人。得無生法忍。何得言無。答經不明得無生法忍。法用位次差別之義。名無無生。不障聞經有得者也。有義。下聞神呪。悟無生忍。豈非一乘。即此亦有無生忍總持也。議曰。兼取於前所得之忍。並名總持。斯亦何過。更思。問神呪所詮。詮於何法。答有義。不出三義。一者。說於極果勝德。或因中萬行。二說三寶名字。或大力鬼神之名。三者。說於諸法深理無相。使聞者悟道。問此方何乃不譯從此音乎。答有義。呪語含多。此間無物以擬之。若譯之者。於義不盡。又恐失其勢用。傳有譯者。未可依之。
經若有侵毀此法師者則侵毀是諸佛已者。問何故損人。即名損佛。答法師即如來使者。行如來事。是以毀之。即是毀佛。問夫何等者。真法師相。答三業清淨。薀德遠非。可真法主。故涅槃經云。若欲說佛性如來藏。及三乘者。先當清淨其身。以身淨故。則無訶責。無訶責。令無量人於大涅槃生清淨信。信心生故。恭敬是經。若聞一偈一句一字。及說法者。則便發菩提心。當知是人。是眾生真善知識。是我弟子。非魔眷屬。釋曰。且舉麤相。而易為者。言令身淨。實淨三業。又按大集經第七云。凡所演說。不為飯食。至心演說。說時不輕。亦不自高。為出善巧。所聞不失。又般若經五百六十七云。謂隨所化。多為愛語。含咲先言。遠離頻蹙。發詞有義。能稱如實。諸有所說。不欺侮人。所言決定。種種樂說。以柔煗語。令眾歡悅。容色寬和。使他親附。隨義而說。聞悟解。為利益故。稱法相說。平等為說。心無偏儻。離虗妄言。作決定說。隨眾根性。由此因緣。令眾歡喜。