○六祖大師識智頌解
大圓鏡智性清淨
大円鏡智の本性は清らかである。
教中說轉識成智。六祖所說識本是智。更不須轉。只是悟得八識自性清淨。當體便是大圓鏡智矣。
教えでは「識を転じて智と成す」と言います。しかし六祖（慧能）が説かれたように、識はもともと智なのです。わざわざ「転じる」必要はありません。ただ八識の自性が本来清らかであると悟れば、そのままが大円鏡智なのです。
平等性智心無病
平等性智の心には病がない
此言七識染污無知。乃心之病也。若無染污之病。則平等性智念念現前。
この言葉にある第七識の汚れた無知、それは心の病である。この汚れた病がなければ、平等性智が常に目の前に現れるのである。
妙觀察智見非功
妙観察智は、作為を超えて見る
言六識本是妙觀察智。於應境之時。若以功自居。則執我見。此則為識。若不居功。則日用應緣。純一妙觀察智矣。
成所作智同圓鏡
言前五識轉成所作智。此亦不必轉。但悟八識清淨圓明。則於五根門頭放光動地。一切作為。皆鏡智之用矣。
五八六七果因轉 但轉名言無實性
此言轉識分位。雖說六七二識是因中轉。五八二識乃果上轉。其實轉無所轉。但轉其名。不轉其體。故云但轉名言無實性。
若於轉處不留情 繁興永處那伽定
此結前轉而不轉之義也。所言轉識成智者。無別妙術。但於日用念念流轉處。若留情念繫著。即智成識。若念念轉處。心無繫著。不結情根。即識成智。則一切時中。常居那伽大定矣。豈是翻轉之轉耶。觀六祖此偈。發揮識智之妙。如傾甘露於焦渴喉中。如此深觀。有何相宗不是參禪向上一路耶。予昔居五臺。夢升兜率。親見彌勒為說唯識曰。分別是識。不分別是智。依識染。依智淨。染有生死。淨無諸佛。予因此悟唯識之旨。此雖夢語。不可向夢人說也。
八識規矩通說(終)