大般泥洹經長者純陀品第三
爾時會中有拘夷城長者名曰純陀，與五百長者子俱威儀庠序，觀察眾會皆已來集，更整衣服為佛作禮心懷憂慼，如日初出照青樹葉赤脈悉現；時彼長者亦復如是，舉身血出淚下如雨，繞百千匝合掌白佛：「唯願世尊，與諸大眾哀受我等最後供養，當令我及一切眾生悉蒙解脫，譬如田家貧子仲春之節耕田下種仰悕天雨，今我如是身口意患煩惱眾垢，始蒙少習厭離之想。唯願世尊，當惠法雨與諸大眾，哀受我請，枯旱之田得蒙慈澤。」
爾時世尊一切種智知一切時告淳陀言：「如來、應供、等正覺與諸大眾，當受汝請最後供養。」時諸天人阿修羅，聞如來、應供、等正覺受長者純陀最後供養，一切大眾內懷歡喜，異口同聲歎未曾有：「善哉！善哉！純陀長者！德願滿足。甚奇純陀！生人道中難得之利汝今已得，如優曇鉢華世間希有，佛出於世難值於此，信心難得聞法亦難，佛臨泥洹最後供養復難於彼。又復純陀！譬如春月十五日夜，純淨圓滿無諸雲翳，一切眾生莫不瞻仰，汝亦如是。如來、應供、等正覺與諸大眾，受汝最後檀波羅蜜。善哉純陀！是故說汝如月盛滿，一切眾生無不瞻仰。奇哉純陀！為佛真子，雖生人道今皆謂汝為天中天，是故我等當稽首禮。」咸共舉聲，而讚頌曰：
「雖生人道中， 天相悉具足。
我及一切眾， 今當稽首請；
今若哀許者， 當宣微心願。
若欲度眾生， 唯應速勸請；
今日天中天， 人中調御士；
圓應神通眼， 無量功德相。
為眾生哀請， 捨涅槃方便；
天中天住世， 廣說甘露法；
久遠生死苦， 從是獲安隱。」
爾時純陀長者歡喜踊躍，猶如有人卒喪父母憂悲頓至，臨送墓所忽然還活，瞻奉悲喜倍增敬情；純陀長者及諸眷屬，歡喜踊躍亦復如是，五體投地叉手合掌，以偈頌曰：
「快哉我今得大利， 人中妙果悉已獲。
快哉我今得大利， 永閉泥犁惡趣門。
快哉我今得大利， 生世得值無上果；
猶如沙中求妙寶， 忽遇金剛大歡喜。
快哉我今得善離， 在在處處畜生惑；
快哉我今得大利， 優曇鉢華堅固信。
快哉我今得善離， 餓鬼慳貪飢渴苦；
快哉我今得大利， 難得施度到彼岸。
從今永閉諸惡趣， 阿修羅王究竟離。
快哉我今得大利， 如來出世甚難遇；
優曇鉢華今得值， 亦如芥子投針鋒。
快哉我今得善離， 四天大王計常想；
快哉我今得大利， 法王大寶今悉見；
乃至欲天十生處， 諦了分明不染著。
快哉我今得大利， 世雄難遇今奉覲；
猶如芥子投針鋒， 值佛甚難復過是；
盡三界源二十五， 針鋒為喻亦復然。
快哉我今得大利， 值遇如來願滿足；
摧滅一切諸凶惡， 無量癡冥無知賊。
快哉我今得大利， 生值離垢蓮華尊；
快哉我今永得離， 彌淪濤波生死海。
快哉生世值如來， 如海盲龜遇浮木；
快哉我今永得離， 生死大海盲龜惑。
快哉我今得大利， 世未曾有無倫匹；
天人哀請悉不受， 難請之寶我今得。
快哉我今得大利， 天人修羅所尊奉；
快哉今得現法果， 大仙受我最後請；
快哉我今得大利， 與諸天人俱勸請。
捨彼天人上妙饌， 哀愍受我麁澁供；
快哉我今得大利， 天人獻供願不果。
我供麁澁如伊蘭， 如來大慈哀愍受；
諸天人民阿修羅， 愁憂號泣稽首請。
如來大悲普慈愍， 等視眾生如一子；
假令不受眾飯供， 願哀天人不滅度。
彼諸天人無餘求， 唯願如來永住世；
猶如須彌處大海， 跱金剛輪安不動。
山水映發端嚴好， 如來如是處大會；
法王威光曜四眾， 猶如重雲舉世闇，
日光顯出除眾冥。 今諸天人亦如是，
久遠憂悲癡冥闇； 唯願如來久住世，
聖慧日光悉除滅。 願長住世大智尊，
願長住世大雄士； 令我等心離憂怖，
猶若須彌安不動。」
爾時世尊告純陀曰：「如是，純陀！佛興於世甚難得值，猶如海沙一金剛粟；人身難得又復過是，具足信心亦復甚難，猶如盲龜值浮木孔，得遇如來臨般泥洹，最後所供檀波羅蜜復難於彼，如優曇鉢華時一現耳。汝今純陀，莫生憂惱應大歡喜。所以者何？當作是念：『今日如來與諸大眾受我最後大施供養，以是善利故應歡喜。』汝今純陀，勿請如來長住此世，當觀世間皆悉無常，一切眾行性亦如是。」
爾時世尊即為純陀而說偈言：
「正使久在世， 終歸會當滅；
雖生長壽天， 命亦要之盡。
事成皆當敗， 有者悉磨滅；
壯為老所壞， 強者病所困。
人生皆有死， 無常安可久；
無色無強力， 亦無有壽命。
妻子及象馬， 錢財悉復然；
世間諸親戚， 眷屬皆別離。
三界大恐怖， 乃至惡道苦；
斯等悉歸滅， 安可不厭患？
有有生老相， 所謂慚恥法；
計常所侵欺， 而謂為長存。
清涼殊勝法， 遠離於恐怖；
亦得離生老， 病死之大患。
亂心愚癡垢， 此等謂皆度；
無量無有餘， 妙勝之寂滅。
其義實無常， 亦非蔭護法；
但是眾苦聚， 虛偽非堅固。
無堪無所忍， 亦非可常保；
斯等如蠶虫， 結網而自纏。
輪迴三界中， 無一可樂處；
唯有生老苦， 病死之大患。
知義者能見， 壽命日夜流；
衰減欺誑法， 恐怖無暫歡。
疾病憂悲惱， 諸非義盈滿；
欲火輪熾然， 眾難競來集。
智者永不住， 受斯大苦痛；
曉了五欲患， 是非功德利。
離欲無所貪， 明了見真實，
是為解脫觀， 捨除諸生者；
呵責害結怨， 究竟棄諸有。
從此疾離一切數， 猶如薪盡盛火滅；
妙色湛然常安隱， 不為衰老所滅磨。
無量疾苦不逼迫， 壽命長存無終極；
無邊苦海悉已度， 不隨時節劫數遷。
快哉如來超三界， 生死輪迴不復惑；
汝莫觀我永滅度， 猶如須彌跱大海。
純陀我今當泥洹， 平等正法永安樂；
諸明智者聞斯義， 諦了分明不憂慼。
莫以生死危脆身， 微淺智慧測量佛；
我身真實處安隱， 唯是天尊能諦了。」
爾時純陀白佛言：「善哉！善哉！世尊！我等凡劣得知如來泥洹不可思議，世尊！我今便得與彼大人諸菩薩眾及諸羅漢等無有異，如文殊師利童子及阿羅漢，此等眾中若有最初受戒，即受戒曰得在僧數；我今凡劣亦復如是，蒙佛威神得同斯等大賢眾數。唯然世尊！願使如來長存於世，不願泥洹如燋敗種。」
文殊師利語純陀言：「莫作是願。所以者何？當作是觀，有為行法性自如是，如是觀者空慧具足，欲求正法當作是覺。」
純陀答曰：「文殊師利！夫如來者是人中尊為天中天，名為應供，豈是行耶？若是行者為生滅法，譬如水泡速起速滅，往來流轉猶如車輪；若使如來是行數者，終不得出人天之上，非天中天亦非應供。
「復次，文殊師利！汝豈不聞有天長壽，而今如來不滿百歲，云何生死之法，稱人天上為天中天名曰應供？文殊師利！譬如有人作聚落主，隨其功勳漸漸遷轉得為高位，眾人所敬財力自在，受福既盡還為貧賤人不齒錄；若使如來是行數者，亦復如是，非人中上非天中天，亦非應供，轉為下劣。所以者何？起滅法故。是故文殊師利！莫作是觀如來、應供、等正覺是行數也。
「復次，文殊師利！為知而說？為不知而說？如何妄想而謂如來是行數耶？若如來是行數者，不名三界自在法王。所以者何？譬如有王勇猛多力一人當千，時人號名千力士王，以能降伏千力士故；如來、應供、等正覺亦復如是，降伏煩惱魔、陰魔、死魔、自在天魔，如是諸魔力士憍慢悉伏，是故如來、應供、等正覺得為三界自在法王，若使如來是死法者，無實功德如千力士王也。是故，文殊師利！汝莫於如來起行數妄想。
「復次，文殊師利！譬如巨富長者唯生一子，相師占子有短壽相，父母聞之心大愁慼，我等薄相居門不吉，生短壽子不復愛重。所以者何？夫天人婆羅門中有短壽者，斯等同輩自不愛敬以短壽故。如是，文殊師利！若當如來同世人壽者，亦如世人不為父母之所愛敬，如來、應供、等正覺是行數者，亦復不為人天阿修羅之所愛敬，現見轉變故。所以者何？同一切法退敗知見，而為眾生說解脫教，如是義者何名正覺？是故，文殊師利！莫於如來起行數妄想也。
「復次，文殊師利！如貧女人無有居止加復疾病，遊行乞匃止他客舍寄生一子，其客舍主驅遣令出，抱兒隨道向豐樂國，於路困乏蚊虻毒虫唼食其身，經由恒水抱子而渡，水流漂急不放其子，遂至沒溺母子俱死。由是慈心救子功德，身壞命終生淨妙天。所以者何？以不惜命救護子故。文殊師利！菩薩如是欲護正法者，不於如來而造行觀，造行觀者當知是人盲無慧眼，於世尊所應正觀察不可思議，當知如來非有為法，以是現化安樂眾生，彼貧女人救護其子，不惜身命故生淨妙天；護法菩薩亦復如是，能知如來非有為法，是長存法是久住法，因此護法得現法果速成解脫。
「復次，文殊師利！譬如丈夫遠行寄止他舍疲極而臥，大火卒起焚燒此家，驚覺見火燒逼其身欲出火難，衣服燒盡自愧裸身，不出火宅遂至燒死。以慚愧功德故，身壞命終，八十千返為三十三天王，復百千返為梵天王，來生人中常為轉輪聖王，不墮惡趣永處安樂，因慚愧故如是。文殊師利！當知如來是方便行，應如彼丈夫慚愧而死，寧同外道翫習邪見，不為持戒比丘於無為如來作有為想知而妄語。若於如來作有為想者，當知是人阿鼻地獄常為室宅；是故莫於如來作有為數，能於如來作無為想者，從是得度智慧大海，不為死尸之所迷惑，是為甚深智度成就，以此智果疾逮如來具足相好。」
爾時文殊師利謂純陀言：「善哉！善男子！應如是知，如來常住無為非變易法。汝善男子！有是智者亦能如佛隱覆有為方便示現，汝今不久當成佛道，如此勝妙奇特功德，唯佛世尊乃能歎說。復次，純陀！應時施及法施，出於一切眾施之上。應時施者，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若遠行來若在道路，隨其力能疾應所須，是檀波羅蜜種子生大果報。純陀！汝今隨其力能為佛及僧施最後供，宜知是時，世尊滅度垂至。」
純陀答曰：「文殊師利！何煩催此垢穢食為？如來寧當待此食耶？如來六年在道樹下難行苦行，日食麻米猶自支持，況今須臾豈不能耶？汝謂如來食此食乎？如來法身非穢食身。」
爾時世尊告文殊師利：「純陀所說，真實說也。」又語純陀：「汝成大智，明解大乘。」
文殊師利謂純陀言：「汝今便為稱可如來為佛所念。」
純陀答言：「如來豈偏念耶？一切眾生悉平等念。汝莫作此顛倒想說，念可念者是二悉無，當作是行。夫愛念者，譬如乳牛雖復飢渴行求水草，若足未足忽念其子便疾還歸；諸佛世尊無此苦念，視一切眾生皆如一子，是智慧念諸佛境界。又，文殊師利！譬如象馬寶車遲速不同，如是我等九部之乘，不能等問如來智慧。又，文殊師利！譬如金翅鳥王陵虛而飛，經由大海影現水中其身長大，水性之類莫能測量其形大小，如嬰兒病不堪大藥。」
文殊師利言：「如純陀所說然，我為諸菩薩故，於甚深功德而立此論。」
爾時世尊從其面門復放種種色光，文殊師利童子見此光明知如來泥洹時至，便告長者純陀言：「汝為如來臨般泥洹施最後供，其時已到宜應速設。純陀！當知如來不以無事而放光明，其義有以，宜速宜速，莫令失時如過採之華。」長者純陀默然而住。
佛告純陀：「如來須臾泥洹，汝供養僧今正是時。」如是再三。純陀悵悢舉聲歎曰：「何其怪哉世間虛空，如來長逝悲號流淚。」而復啟請願哀久住。
世尊告曰：「純陀！汝莫啼哭自亂其心，當正思惟修野馬觀，芭蕉夢幻電光坏器等無有堅實，當知有為為災患宅。」
純陀白佛：「如來！不哀住世，世間虛空，我等焉得而不啼哭？」
佛言：「純陀！今我哀汝及一切眾生而般泥洹，諸佛法爾，有為之法性亦復然。汝於一切諸有為行，當思我昔說無常偈、苦偈、空偈、非我之偈，我說此身為災患偈，如水上泡生滅之偈，莫但憂悲如凡人法。」
純陀白佛：「如是，世尊！誠知如來方便泥洹，我故悲惱不能自持。」
佛告純陀：「善哉！善哉！善男子！應知如來方便泥洹，當知佛經如涉大海，長壽非長壽，起法滅法幻法方便法，時非時性非性，如是等盡應知。純陀！汝欲疾度三有海者，可速設供，諸天人阿修羅所齎供具，今當得為最後供養，令一切眾生從我得不動快樂，汝及餘人值良福田，汝於如來等正覺所設檀波羅蜜，不留難者亦當自成如來福田。」
時純陀長者欲度一切眾生故，低頭泣淚猶如雨下，譬如日出照青樹葉赤脈悉現，純陀長者亦復如是，血淚俱下而白佛言：「唯然世尊！今當從教。然如來泥洹甚深之義，非我凡細所能測量，亦非聲聞緣覺所知，唯佛世尊智慧境界。」
爾時純陀與諸眷屬，為度一切眾生故，稽首佛足右繞畢，燒香散華供養世尊，并復供養文殊師利，以供辦飯故還歸其家。
大般泥洹經卷第一