菩薩瓔珞經卷第一(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
普稱品第一
聞如是：
一時，佛在摩竭界普勝講堂，與大比丘眾俱，比丘十千、菩薩萬五千人，一切大聖靡不雲集。諸德具足不捨總持，其志弘普無所不包，辯才通達除去疑網，遊於神通解說深義，以權方便適化隨宜，慈及下劣得至彼岸，宣暢如來三昧正受。諸佛嗟歎天人所敬，所願自在而無罣礙，普遊殊勝奇特之域，神足變化眾相具足，降伏眾魔曉了法慧。分別諸法深知本際，觀察眾生昔所根原，演暢道品空無相願，於世八事而無染著，加以大慈救濟眾生，護身口意無有邪見，志崇精進心若金剛。雖執勤勞於無數劫，心恒勇猛無有厭惓。在諸大眾現師子威，降伏異學令不有退，以聖別號而印可之，諸佛遊處悉皆履行，皆是正覺之所修行。嚴淨道場巍巍無量，若行若坐入無底慧，心恒悅豫亦無怯弱，所講演法平等無二，以成未成視如同類，功稱名勳常得自在，修深法要訓以道教，若在大眾威相光光，神智妙達不可稱計。彈指之頃，遊於無量諸佛國土，供養十方諸正覺等。其名曰：歡曜菩薩、山雷菩薩、慧密菩薩、普明菩薩、濟彼菩薩、總持菩薩、金剛菩薩、石磨王菩薩、雷震菩薩、雨渧菩薩、善算菩薩、智積菩薩、法上菩薩、息意菩薩、除幻菩薩、善稱菩薩、虛空藏菩薩、威力菩薩、焰光菩薩、識機菩薩、盡慧菩薩、無邊際菩薩、堅固志菩薩、月光菩薩、法熾菩薩、無見菩薩、無等菩薩、日盛明菩薩。
如是十方諸佛世界眾菩薩等，普來雲集詣忍世界，欲聽如來說法瓔珞，大智根門趣菩薩藏，不可思議權現無量。及賢劫中彌勒、濡首，十六大聖颰陀惒等，八大神士、帝釋四天王與忉利天人、俱焰天、兜術天、不憍樂天、化自在天、魔子導師、梵天王、梵淨天王、善梵天王、梵具足天王、大神妙天、淨居天、離垢光天，上至一善住天、燕居無善神，及諸樹神、山神、金翅鳥神，及餘一切諸大尊神，一一尊復尊，及諸天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人及非人，各與眷屬來詣佛所，稽首畢而立侍焉。比丘、比丘尼、清信士、清信女，各自修敬，前為佛作禮，各坐一面。
爾時，世尊與若干百千之眾營從圍繞。佛昇嚴淨高廣師子之座，與諸大眾說法瓔珞。佛在眾中如須彌山，晃若金𧂐，威神光明超世無雙，道德威儀巍巍無量，放大光明靡所不照。復以神變感動十方，應時空中尋有百千寶珓珞蓋，眾珍雜廁遍覆其上，無價寶珠照虛空珠，懸處空中光從珠出，色像無比。於其空中，而興微雲雨諸香華。時，空中華積至于膝，復出大音遍滿世界。
時有菩薩名曰普照，承佛聖旨，即從座起長跪叉手，前白佛言：「今所神感未曾見聞，此何瑞應乃至於斯？唯願大聖敷演其義，使諸會者永無狐疑。」
佛告普照：「還復汝座。吾當與汝一一分別法瓔珞義，修立根門超越妄想，近一切智諸通慧地。」
爾時，世尊復以神足，觀諸菩薩所入定意，其法名曰道樹瓔珞，淨諸大士莊嚴道場，覺道正法而無所畏，遊諸聖慧而得自在，所入道門不失辯才。復以神通瓔珞其座，演暢分別不退轉地，解一法界空無所有。觀察眾生利鈍之性，堅固其心決一切法，除去塵勞隨順法要，所言信用無所染著，應對無疑來往發遣，說無礙智永離縛著，積功累德不懷希望，所說諸法真如審諦，不計有為當有成辦，相則無相，為興相為？曉了深妙十二緣起，尋究根源而不可限。
是時，普照菩薩復從座起，前白佛言：「願欲所問，唯然聽者，乃自宣陳。」
佛言：「善哉！在所欲問，若有疑者便自演暢，如來當為具發遣之。」
是時，普照見聽喜踊，尋時問曰：「何謂菩薩法瓔珞身？何謂菩薩除其妄見？何謂菩薩起出世法？何謂菩薩遊至世界？何謂菩薩親近如來？何謂菩薩不處母胎？何謂菩薩生輒神識不有錯亂？何謂菩薩而懷篤信？云何菩薩不自為己？何謂菩薩救眾緣苦？何謂菩薩法施財施？何謂菩薩分別空義？何謂菩薩除其陰蓋？何謂菩薩廣熾法戒？何謂菩薩聞法無厭？何謂菩薩遊戲止觀？何謂菩薩奉修禁戒？何謂菩薩誓離世法？何謂菩薩不處家業？何謂菩薩無著？何謂菩薩一坐一起？何謂菩薩口密心非？其所問義旨要如是。」
佛言：「普照！善哉善哉！乃問如來如此之義。汝今諦聽，善思念之！戢在心懷，無令捨之在凡夫行。」
普照對曰：「唯然，世尊！願樂欲聞大聖之法。」
是時，世尊告普照曰：「行菩薩道，當念十德瓔珞其體。身口意法無說人短，於諸同學不興輕慢，心平若空亦無增減，棄諸惡趣不加害人，視彼眾生如己無異，志得由身所知無盡。復以四諦教授眾生，持心寂然令寤使成。復以眾智瓔珞妙門，訓化二乘得至所趣，勤大乘學觀達諸法，修如來行功勳之德，教導以漸不行暴逸。自省己過不譏彼短，踰出眾難，常愛樂法，寂定無亂，蠲除諸疑望見之事，有猶豫者使得時寤，不捨道心所造德本。又教化人使不毀戒，常以大哀為人說經，所遊世界不離諸佛，宣示禁戒逮一切智。復以照曜瓔珞莊嚴諸佛寶淨道場，光明瓔珞靡不周遍，悉照三千大千世界，蔽此日月使無光明，正使神妙釋梵四王，所有威光悉不復現。如來至真難測之光，獨明獨顯無有及者，是謂普照！修菩薩道十德瓔珞而自纏裹。常念諸佛供養如來，嗟歎聖教，勸化眾生使入道門。復告眾生發大弘誓，其所趣向聞佛名號，將養萌類願生彼國，志弘大普不懷怯弱，深入聖慧不恥下問，常樂微妙，所言柔和而無自大，好喜隱居除諸貪嫉，見有行者代其歡喜，以功德力瓔珞道樹，報力心力及乳脯力，諸聖所居解脫之力，常以此法育養眾生，慈悲喜護不捨眾生。護諸緣著拔去根本，觀了三世無去來今，善惡報應都無所生，法法自滅法法自生，法不見滅法不見生，心無想念無我人壽，亦無往來無所歸趣，復以空法瓔珞諸根。
「吾昔成佛，皆由清淨空無之想，自致正覺。修行善本不造諸緣，興起善法無放逸行，去離世事不處俗法，所可演說流布十方，親侍禮拜諸佛世尊，所施清淨捨貪無欲，心意鮮潔而無垢穢，慧無邊際眼視通達，三礙六塵永已消盡，是謂菩薩法之瓔珞。
「菩薩復當發弘誓心，莊嚴瓔珞智度無極，隨其本器而與授法，如所聞慧便能建立，應如斯行則不退轉，執意堅牢追從善友。所行言教終不虛妄，念常恭恪不違經業，心習深智受而不失，常專一心念不錯亂，了病深淺後乃投藥，意樂忍辱行步審諦。所施財物亦無適莫，其意清密而無煩憒，學習根本心不流馳。人欲聞法，尋常指示令知要道，設見困厄不自濟者，便能惠施自致珍寶，加以善本眾妙之行，勸人持戒，所聞智慧成菩薩道。
「假使學人處在梵志，復能建立覺了所生不離忍辱，棄捐家業而修精進，觀達無常因緣之本，於諸憎愛不興二想，所為平等，令眾生類得無所從生法忍。常能憑其無極大哀，漸訓勸導弘誓之法，施於一切使得聞知，志性寂然知無吾我，一心禪思興其智慧，使不斷絕。其所施設不離四恩，救濟危厄使至無為，護身口過不犯三事，建立至真無上之法，意斷意止真如法性，修而不失，是謂，普照！皆是菩薩瓔珞所建。
「復次，普照！菩薩復當思惟校計料度無極，行施修戒和顏忍辱，精進寂靜不失意止。復以聖明一心定意，深察四諦甘露之道，直至無為無復虛偽，是謂智慧之所瓔珞。
「常當一意純淑其心，一切所有施而不悋，開化功勳解空脫門。若在行業訓導垂誡，廣接眾生隨順度之，而有殊勝仁和之德。曉了時宜若干品類，宣其慈心不著苦樂，悲哀一切不避劇難，寤彼眾生應正法教，施心滿世護使成就，瓔珞光明靡不照曜，普愍一切使濟彼岸。正使有人在隱蔽處，消除其闇永使無餘，無畏之力愍育一切，除其老病無放逸行。導師所至靡不從教，所含如海聞施他人，開化塵勞令無妄想。所居之處如華無著，了一切法寂寞清淨，其所演教分別因緣，所造德本習而致之。
「愍世哀苦故訓生類，虛空非實亦非真有，解知世法如泡如幻，眾生不寤習而不捨。雖處居家能離生難，道眼清淨亦如蓮華，神德巍巍不可稱計，正使世界眾生之類，咸共嗟歎莫知其原。」
是時，世尊重告普照：「夫坐道行解無去來，若見去來則有想著，分別罪福亦無起滅，斯皆自然空無所有。相住無主而無本末，亦無願求而可獲者，能自校計如此之法，是謂菩薩趣於聖道。
「復當分別三世之法，解知無二、無我、無人，及諸境界虛無所有。若見有來，則是報應緣起之法，無起無滅乃應道教。計聲有音，音無形像，分別文字斯皆無實，一切明達靡不通暢。
「菩薩瓔珞，真實無虛亦無罣礙，除去陰蓋悉無所有。若建所施在在所欲，設不有建斯應施度，心懷謹慎棄眾不可。持此心者，乃應戒律，達了諸法自然無住亦無本際，勤修思惟建立處所，精進禪思攝身口意，慧明自曜去眾穢行，乃應智慧。
「普照！復知神通所及得其報應，以其天眼便得徹視，皆由修奉施行禁戒，恒順正見無所毀犯。修法瓔珞致天耳聽，念行勸助因發道意，或復成就識念神通，憶過去世皆悉自然，為生類故積功累德。每自剋責不及彼證，懷來神通變化無極，捨諸識著思惟禪定平等無二，斯解因緣報應之果。以慧神通消滅眾垢，因其三昧究暢聖法而不二入，盡諸有漏不失道意使人修德，加慕世俗布施之德，雖有施恩不望其報，令無數人喜樂務法。能知一切靡不通暢，能使奉行菩薩之法，皆由精進不興懈怠，慈愍護彼一切成就。用眾生故不惜身命，不貪己身珍寶之貨，所生之處因奉道義，前人所求亦無疑難，聞慧信施不有猶豫，所行言教悉共信用。
「如來至真無所罣礙，所行寂靜亦無放逸，堅固忍辱而樂閑居，復化眾生自責不及，禪思脫門正受不亂，恒遊神通以自娛樂，復以無極光明之勳，適時隨宜分別一切章句義理，消滅諸患無所藏匿，恒常一心開道聖慧，示無數人報應之果。眾德具足，以勇猛力不為所侵，解了三世都無所有，去來今事無有增損，然後乃應智度無極。以能布施自發道意，欲使眾生一切普安，自散諸結不患己身。若人杖捶悉以能忍，亦化他人令行忍辱，具眾德本加以專心，修諸佛教勸諸生類出家學道。自觀惡露萬物不淨，輒厭惡趣功勳究竟。所行善業其心悅豫，智慧深達而不懷恨，篤信禁戒自致善德。復以和心慚愧不惑，常御神志不執麁獷，思惟地獄湯火痛苦，歎天受福無極之樂，寂然無憂無復貪欲。有所惠施自去三想，心不猗內不受外塵，修行道法眾望休息，分別智慧自悟其心，空無想願建立脫門，除去顛倒無所傷害，是謂普照！菩薩瓔珞心無所著。
「其意平等空無不遍，不懷妄想，布施以備，調意安庠。為人說法不離空義，慈哀一切行不漏失。觀其眾生所受法識，知其志性而開化之。在所遊處導為一切，遵修聖明而現道義。無極大哀開度餘人，亦以善權方便之力，入諸外道異學之中，隨彼法則順從祠祀，觀其志趣使得度脫，令諸梵志興福無量。或在惡部盜賊之中，將導牽致而顯其行，緣此化度無數眾生，於往古世功德已備，見皆喜悅莫不恭恪，為雨甘露道法之味，除去眾生瞋恨之結。若復前人以若干惱而來犯之，不以厭患，而為頒示寂然之法，知其所興非真非實。
「如是，普照！菩薩所修心意瓔珞，而遊其中常樂於此，不見所樂樂無所樂，以真法性而娛樂之。明知眾生根本所趣，救濟使度無眾塵勞，危害之患永使無餘。執御其心平等如空，分別四大所興起滅，欲化眾生而訓誨之。所說真正無有憎愛，降棄一切邪見之心，堅心瓔珞堅固之幢。若干法品而與共戰，猶如勇猛大軍之將，降伏外敵使入法律。若入習俗施設法教，施便受報持戒生天，所造之德皆有報應，以此濟之令至無為。夫為菩薩自順瓔珞，心初未曾隨惡友語，然後乃全大士之行。意懷清白終無吾我，持心如山行無缺漏，智遍一切猶月初照。若在大眾無能及者，是謂，普照！菩薩瓔珞周滿一切。
「覺了虛寂空無所有，所生之處恒見光明，所聞輒解至成佛道，常念頒宣根門之要，自建立業無所侵害，覩見本性自然起滅，過世八法無所罣礙，身口心意未曾有欺。復以權慧救濟眾生，窮厄之士令其飽足，持心如地不犯三過，日進其道不行放逸，逮不退轉牢固之心，不起法忍而現在前。十力不畏覺道正觀，捐棄吾我及人壽命，分別思惟有無之法，感動變化無量佛國，斯由神通而得自在。菩薩所宣言辭瓔珞，超越諸見無復希望，心向正道亦無顛倒，辯才無礙而無留滯，周旋往返不生想著，蠲除一切諸縛結使，憍慢自大永滅無餘。其聲音響如師子吼，亦如雷震無不聞聲，永立究竟乃至滅度，發於無極瓔珞之雲，演法雷吼法鼓電光。雨解脫味宣七覺意，念法清淨不離三寶，心如明月亦無沾污，通達往來不除正業，具足眾相殊勝之法，是謂，普照！菩薩瓔珞而無窮盡。上中下善中間通利，懷來炤曜不失禁戒，過去當來諸恒沙聖，靡不嗟歎斯菩薩德。如是，普照！賢聖道品妙法之藏，珍寶之門而不可盡。」