菩薩瓔珞經如來品第八
爾時，軟首菩薩白佛言：「世尊！諸族姓子云何修習無盡法藏？」
佛言：「若有善男子、女人，欲得修無盡法者，當修五苦法門。云何為五苦法門？若有眾生見十方界，當聞苦慧苦識便能隨形而往接度，是謂一法。
「復次，族姓子！若有善男子、女人，欲觀無量世界眾生所念空無所有，欲得空苦慧者，當建此意亦不退轉，是謂二法。
「復次，族姓子！諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆得平等意，行無盡慈，未獲者獲、未得者得、未度者度，是謂三法。
「復次，族姓子！若有善男子、女人，居家成就種姓亦爾，皆知苦慧心不在樂，是謂四法。
「復次，族姓子！若有善男子、女人，如來無量法門、無盡法藏眾智自在，是謂五法無盡法藏。
「復次，族姓子！若有善男子女人，欲得具足無盡法藏者，復有五事。云何為五？諸佛世尊常在等定，有時入虛空觀分別眾生，有在賢聖法律、不在賢聖法律，悉能安處各充其願，是謂一法。
「復次，族姓子！若欲生天，便當修行諸天戒法，有愛欲天、無愛欲天，或時有天著於愛樂、不著愛樂，能具足二事悉無染著，乃應無盡法。
「復次，族姓子！復當具足四果報行，便乘神通遊無量世界。云何四果報行？諸佛如來恒處寂寞，若有諸天、龍神、乾沓惒、阿須倫，欲從如來聞真實者，未發問頃，如來已知此族姓子當問是義，是謂一法四果報行。」
佛復告族姓子：「若善男子、女人，心意寂然不欲聞法，如來悉知是可從、是不可從，斯欲聞法、不欲聞法，是謂，族姓子！第二果報。
「復次，族姓子！若善男子、女人，已得如來印，便能印可眾生心意，是謂第三果報。
「復次，族姓子！若善男子、女人，已聞正法，非心所度非念所測，皆使平等無有二想，是謂第四果報。
「復次，族姓子！欲得具足四神足行，亦當念此四事果報。云何四神足？於是菩薩摩訶薩，從初發意、一地二地乃至十地，各有神足行行不同。或有菩薩已在一地，便得身識遊行十方無量世界，未得定意知眾生心。
「復有菩薩既在一地，得佛色相眾好具足，亦復遊觀十方世界，禮事供養諸佛世尊。雖得身通，未能堪任教化眾生淨佛國土。
「復有菩薩摩訶薩，已得神通，禮事供養諸佛世尊，便能說法教化眾生。
「復有菩薩摩訶薩，已在初地淨修佛國，未能自知第一地事。
「復有菩薩摩訶薩，未具弘誓大乘之心，於中便生猶豫想著，如此等比必墮聲聞緣覺道中。
「復有菩薩摩訶薩，修治一地清淨之行，復以神通廣遊十方無量世界，遍知眾生心中所念，然未能度彼眾生安處道撿。
「復有菩薩摩訶薩，已在初地得四神足：第一神足名曰苦觀，菩薩得此神足者，恒遊諸佛世界，諸苦眾生得處無為；第二神足名曰音響，菩薩得此法者，遍遊十方無量世界，諸有眾生應從音響而得度者，聞菩薩所說無不信解；復有神足名曰發意，菩薩得此神足者，遍遊十方無量世界，諸有眾生發意趣道，輒能擁護令得成就；復有神足名曰感動，菩薩得此神足者，遍遊十方觀眾生心，應從空觀而得度者，是謂初地菩薩摩訶薩，具足是四神足行。
「二地菩薩復有四事。云何為四？菩薩有神足名曰滅種，得是神足者，遍遊十方無量世界，盡知眾生意識所念，滅凡夫種入聖諦境；復有滅神足，得此神足者，遍遊十方無量世界，盡觀眾生心中所念有善惡想，能滅惡想入於聖諦；復有神足名曰除垢，得此神足者，遍遊十方無量世界，觀知眾生心中所念垢欲纏心，便能蠲除凡夫識念入於聖諦；復有三巧便神足，菩薩得此神足者，遍遊十方無量世界，觀知眾生心識所念，能建彼意立三等法。是謂菩薩摩訶薩，得此四神足法，能遊十方無量世界，則能具足二地行法。」
佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩在三地中，復有四瓔珞神足，能變此身成無量形，還合為一。云何為四？有本要神足，得此神足者遍遊十方無量世界，普觀眾生心中所念，如我所念而度脫之；復有法行然熾神足，菩薩得此神足，遍遊十方無量世界，盡觀眾生心中所念，見有喜怒無喜怒者，以然熾法而教化之；復有無形神足，得此神足者，遍遊十方無量世界，觀眾生心中所念，以無心識而教化之；復有三清淨神足，得此神足者，遍遊十方無量世界，觀知眾生所念，說三法行使滅三想。云何為三法行？一者、空；二者、識；三者、我。是謂菩薩摩訶薩在三地中具足四神足行。」
佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩住四地中，復當具此四神足。云何為四？復有神足名曰無相，菩薩得此神足者遍遊十方無量世界，從三色天至虛空際，普令眾生得無相法；復有除貪神足，得此神足者，遍遊十方無量世界，盡觀眾生心中所念，以定意法而教化之；復有轉法輪神足，得此神足者，遍遊十方無量世界，轉四無畏不死甘露法，久飢渴者令得充足；復有等慧神足，得此神足者，遍遊十方無量世界，盡觀眾生心中所念，以平等慧而度脫之。是謂菩薩摩訶薩住於四地具足四神足行。」
佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩在五地中，復有四神足。云何為四？有神足名曰無量門，菩薩得是無量門者，盡觀眾生心中所念，以解脫慧而度脫之；復有行神足，得此神足者，遍遊十方無量世界，悉了眾生所念，即說法本通達法門；復有受報神足門，得是神足者，以現行法報而度脫之。是謂菩薩在五住地具足是四神足行。」
佛復告族姓子：「菩薩在六地中，復當具足四神足行。云何為四？有神足名曰墮落，菩薩得此神足者，遍遊十方無量世界，盡觀眾生心中所念，諸惡果報應淳淑者，漸與說法令使墮落；復有無根神足，得是神足者，遍遊十方無量世界，盡觀眾生心中所念，掘其根本永斷不生；復有神足名離垢出要，得此神足者，遍遊十方無量世界，盡觀眾生心中所念，令彼眾生得出道要(不了梵本闕一事)。」
佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩以在七地，名曰不退轉法，便當具足四神足法。云何為四？有神足名曰眾生身不淨，菩薩得此神足者，能示現惡露不淨，因此教化無數眾生；復有神足名曰道德，菩薩得此神足者，能以正道捨於三道得阿羅漢；復有神足名曰覺正，菩薩得此神足者，能令眾生皆立信地令不退轉。是謂菩薩摩訶薩在七地中具神足法。」
佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩在八地中，具足四神足，廣大無邊非聲聞辟支佛所能及知。云何為四？或有神足本未發道心，菩薩得此神足者，令彼眾生始立信地，餘行未就；復有神足名曰無生，菩薩得此神足者，一一觀察諸行無我；復有神足名曰貪著，菩薩得此神足者，貪樂諸佛相好；復有盡漏神足，菩薩得是神足者，能使一意斷諸漏法。是謂菩薩摩訶薩在八地中具四神足。」
佛復告族姓子：「菩薩在九住中，便當具足四神足法。云何為四？有神足名曰眾海，菩薩得此神足者，諸有四使趣來向門，穢垢已盡便得入門，心垢未盡不得入門，是謂菩薩在九地中具四神足。」
佛復告族姓子：「菩薩在十地中，具四神足。云何為四？有神足名曰光明，菩薩得是神足者，遊騰十方無數佛土，盡觀眾生心中所念，坐樹王下結加趺坐，爾乃具足弘誓之心；復有神足名曰無量門，菩薩得此神足者，分別所趣盡趣一乘；復有神足名曰一念，菩薩得此神足者，盡令十方無量眾生一念成道；復有神足名曰莊嚴，菩薩得此神足者，一日之中盡共莊嚴諸佛剎土，同字同時一時成道。是謂十住菩薩摩訶薩具四神足法。」
菩薩瓔珞經卷第三